av 女優 筧 ジュン10

Aその年の秋(✉)の、(👾)重々しい雲(🏏)が空(🤰)に低く垂れ(📰)懸った(🤕)、ものうい、暗い、(🔒)ひそりと(💚)した日のこ(🎤)とである。私は終日、たった独り馬に(😏)跨また(🚽)がって怪しく荒れ(🐸)果て(🕑)た田舎路を通って行(👺)った(🍐)。そ(✔)うして日脚が傾(🎁)いた時分に(⬅)、ようよう陰鬱なア(💽)ッ(💛)シャアの邸が見える所まで辿り着い(🔭)た(🕛)。私には其(👀)れ(🎣)がど(🐕)う云う訳だか分(👳)らない(🐗)―――(📽)が(⌚)、その建(🍅)物を一と(📎)目(✔)見るや否や(😠)、或る堪え難(🧕)い悲しい気(👙)持ちが、私の胸(🕣)に泌み徹って行(👞)った(📲)。私は(🚖)特に堪え難いと云う。な(🚐)ぜ(🗼)かと云うのに(🐓)、人間の(🐚)心と云うものは(👨)たとえ世(🌀)の中の最も物凄い(🎲)、どんなに荒(🏊)廃し(🔹)た、ど(🏰)んなに恐ろしい光景に接し(🏡)ても、詩的な(⚓)感情に(📆)助けられて(♌)半なかば(⛑)は慰め(😊)られるの(😛)が常であるのに、そ(🖌)の時(💣)の(😓)気持ちは少しもそんな余(🚨)裕を許さなかったからである。私(🦅)は自分の眼の前(💍)に(🕠)ある景色を眺(❣)めた。―――そこに立って居(🎿)る一箇の邸宅、構(🕊)えの内にある(📋)単純な田園の風物、(🐓)―――(🏓)青(👆)褪めた土塀の壁(🖍)、―――(🏸)が(🌗)らんとした眼(🔻)玉(😼)のよう(🧥)な窓、(📕)―(🏧)―(✒)―それから(🥥)二三本の白い(🖥)枯木の幹、―――それ等(🤯)の物(📩)を眺めた折の切ない(🏨)重苦しい心持ちは到底此の(🚚)世に喩(⛓)うべき(👎)ものもない、強いて云うなら(♒)ば(🧟)其れは(🏭)阿片の毒に惑(🚨)溺して、―――日(🙈)に日(🌠)に傷ましい堕落を重ね(💚)つつ、(👊)――(🍴)―醜悪な弱点を曝(🧑)露する人間の(🐯)、寐覚めの悪さにで(📁)も比較すべきで(🏵)あろ(❣)う。そこ(🧟)にはただ心(😨)しん(🏦)の臓(🌜)を氷の如く(🕉)寒からしめ、深く深(🔭)く(🍰)、病人のように滅入らせる(🚺)もの(📴)があるば(🏖)かり(📤)、―(🚪)――(🍢)いか(☔)なる空(🌡)想(👾)の力を藉(😱)かりても何等の緊張(🕧)した荘厳さをも感ずる事の出来な(🔼)いよ(🥖)うな、満目荒凉た(📈)る(🏵)、癒やし難い観念があるばかり。一体ど(🕢)ういう訳であろ(🏼)う、―――(🛶)私は立(🤨)ち止ま(⛳)って考(👚)えて見た(🤪)、―(🏤)――一体どういう訳で(🕞)、アッシャア家(🚌)の景色がこんなにまで(🍆)私(💕)を慄然たらしめ(🛡)るのであ(🆎)ろう(📉)？　それは凡べて解し(🐔)難(🚩)い謎であ(♑)って、(🌻)考えれば(👶)考えるほど私の頭の中には影のような(🍾)幻がもやもやと湧き上って来た(😙)が、私(⛄)はそれ(👜)さえ(🕺)も捕捉する事が(🔻)出(🛢)来な(💑)かった(👷)。私は結(📐)局、不満足(🎎)ながらもこ(🛤)う(🔸)いう(🍿)結論(🈹)に到着するよ(🎄)り(🤫)仕方がな(👴)かった。

Aと(🏟)、ヂヤブ／＼(🌺)云ふ音がふいと止(👰)まつて(🎪)、

A「誰がつけたか知(🔳)らない(💵)わ」(🦊)

A　私は建築(🖊)のこと(🌌)については全く門外漢で(⏺)あるが、西洋の寺(🤝)院(🚡)のゴシック建築と云(➿)うものは屋根が高く／＼尖っ(🎒)て、その先(🉐)が天に(🔛)冲せん(🎴)としていると(🗓)ころ(🦖)に美観が(🚷)存するのだと(🗺)云う。これ(🅰)に反して、わ(🔲)れ／＼の国の伽藍では(🛍)建物の上に(⤴)まず大きな甍を(🍽)伏(🍓)せて、その(🏈)庇ひさしが(🔲)作り出(🥂)す深い(🎨)廣い(📝)蔭の中(🦕)へ全体の構(🧡)造を取り込ん(🍈)でしま(📶)う。寺(💷)院のみならず(🐑)、宮殿でも、庶民の住宅でも、外から見て最も(🐘)眼立(👚)つ(💝)も(🤞)の(🌊)は、或る(😂)場合には瓦葺き、或(🥏)る(🆘)場合には茅(🐷)葺きの大きな屋根と(😣)、(🈚)そ(😐)の庇の下(📌)にたゞよう濃(🤨)い闇であ(🆒)る。時とすると(🚁)、白昼といえども軒から下には洞穴のよう(😖)な闇が繞っていて戸口も(⌚)扉も壁(🆎)も柱も殆(🏤)ど見えないことすらある。これは知恩院や本願寺のような宏壮な(😵)建築で(😃)も、(🥌)草深い(🧥)田舎(👃)の百姓家でも同様(👜)であって、昔の(🤔)大概な(⚫)建(🙈)物が軒(🎷)から下と軒から上(Ⓜ)の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で見(🌩)た(👷)ところでは、屋根の方(🥢)が重く、(😣)堆く、(🐷)面積(📘)が大(🕹)きく感ぜら(🥛)れ(🤖)る。左(⏪)様に(⛔)われ／(⏪)＼が住(😩)居を営むには(🌞)、(🔓)何よ(💹)りも屋根(🅾)と(🌈)云う(🎆)傘を拡げて大地に一廓(📷)の日かげを落し(😆)、(🛌)そ(🖍)の薄(🧥)暗(🔴)い陰翳(🎇)の(⏺)中に家造り(💝)をする。も(🍢)ち(💰)ろん西洋の家屋にも屋根が(📟)な(🤵)い訳ではないが、それは日光を遮(💧)蔽(♍)す(🗑)るよりも(🤨)雨露をしのぐための方が主(🔀)であっ(👀)て(📻)、蔭はなる(🎬)べく作らないよ(🔩)うにし、少し(🌂)でも(🔌)多く(🍫)内部を明りに曝(🚦)すよ(🎪)うにしてい(🤭)ることは(🎩)、外形(🙁)を見ても(🎊)頷かれ(🚕)る。日本の屋(🛄)根を傘とすれ(⏮)ば(🛡)、西洋のそ(👂)れは帽子で(🏂)しか(🕒)ない(👘)。しかも鳥打帽(🌇)子のよ(🏝)うに出来る(👃)だけ鍔つ(🈶)ばを(🏢)小さく(🌡)し、日光の直射を近々と軒端に受ける(🤔)。け(🅾)だ(🐧)し(💍)日本家の屋(🐯)根(🚎)の庇が長いのは、気(🚲)候風土や、(⛺)建築材(😋)料や、その他いろ／＼(🍽)の関係があるのであろう。たとえば(🥄)煉瓦やガラス(🎢)やセメン(🍟)トのようなものを使わ(🚂)ないところから、横な(🔕)ぐりの(👂)風雨を防ぐためには庇を深くする(🧗)必要があっ(🚅)たであろうし、(🍵)日本人とて暗い部屋(⛲)よ(👀)りは明るい部屋を(🐁)便(🛠)利としたに違いないが、(♊)是非なくあ(🕠)ゝなったのでもあろう。が、美と云うものは常に生活(🧢)の実際から発(🏠)達(🏊)す(🆔)るもので、暗い部屋(🛑)に住むことを餘儀な(🌀)くされたわれ(👪)／＼の先(🧓)祖は(🐫)、いつし(🌙)か陰翳のうち(🏳)に美を発見し、や(🌵)が(🐫)ては美の目的(🥖)に添うように陰(🎥)翳を(🚬)利用す(⛑)るに至った。事実、日本座敷の(🤥)美は全く陰翳の濃淡に依っ(⛵)て(👱)生れているので(🕊)、それ以外(🚶)に何も(🌧)ない。西洋人が日(🈚)本(🎈)座敷(👧)を見て(✈)そ(🅰)の簡素(➿)なのに驚き、たゞ(🐏)灰色の壁があるばかりで(🈁)何の装飾もない(🌵)と云う風に感(✍)じるのは(🧔)、(🆗)彼等としてはいかさま尤もであるけれど(🛺)も、それ(🥏)は陰(🕷)翳の謎を解(🔲)しな(🎍)いからである。われ／(🔣)＼(🌤)は、(🤹)そ(🏺)れでな(🎡)くても太陽(👿)の光(🤜)線の這入(🎻)りにくい座敷の外側へ、(🐒)土(🌰)庇を出(🔓)したり縁側を附けたりして一層(🕋)日光を(👒)遠の(🍩)け(🦓)る。そして(🐈)室内へは、庭からの(🈴)反(🌨)射が障子を透(🌀)してほ(💯)の明(🎅)るく忍び(🥫)込(🔱)むようにする。われ／(🌱)＼の座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線(⛓)に外なら(🦁)ない。われ／＼は、この力(🍫)のな(🛹)い、わびし(❗)い、(🛒)果(🈺)敢はか(⏮)ない光(👥)線(🐷)が、しんみり落ち着い(🥓)て座敷の壁(👱)へ沁み込むように、わざと調子の弱い色(🌵)の砂壁を塗る(📬)。土蔵と(🌍)か、厨とか、廊下のようなところへ(⌚)塗(🔍)るには照り(🥝)を(🌍)つけるが(🕠)、座(🙌)敷の(👠)壁は殆ど砂壁で、め(🕕)ったに光らせない。もし光らせたら、その乏(😲)しい(🍔)光線の、(🥛)柔かい弱い味が消(🗄)える。わ(⌛)れ等は何処までも、見るか(⏯)ら(🚖)におぼつ(🌴)かなげな外光(🏣)が、(⛺)黄昏(🥛)色の壁(🖖)の(🎉)面に取り(💝)着いて(🏁)辛くも餘命を保っている、(🌉)あ(✡)の繊(🕴)細な明(😒)るさを楽しむ。我等(😺)に(🐕)取っては(🛰)この壁の上の明る(🗜)さ(🧀)或は(😦)ほのぐらさが(🗻)何物の装飾にも優るの(⛽)であり、(🍥)しみ／″(〽)＼と(🏩)見飽(㊙)きがしないのである。さ(🍅)れ(🌥)ばそれらの砂壁がそ(📏)の明るさを(🍴)乱さな(🤼)いようにとたゞ一(🖕)と色の無地に塗ってあるのも当(🕉)然で(🔽)あって(😒)、座敷毎に少(🚷)し(🧥)ずつ(⏰)地色は違うけ(😊)れども、何とそ(🥉)の違いの微かであ(📒)る(🕘)こ(🤹)とよ。そ(🤼)れは色の違(🍝)いと(🌨)云う(😘)よりもほんの僅か(💲)な濃淡の差異、見る人の気分の相違と云う程の(♒)も(👦)ので(🐋)しかない。しかもその(🕊)壁(🐘)の(🕷)色のほのかな違いに依(🚫)って、ま(🔏)た幾(💗)らかずつ各※(二(💴)の字(🕚)点、1-2-22)の(🕍)部屋(📨)の陰翳(💵)が異なった色調を帯(🕋)びるのである。尤も我等の座(⭕)敷にも床の間(🏽)と云うものが(🕶)あって、(🖐)掛け軸を飾り花を活けるが、(🕢)し(🐎)か(🐒)しそれらの(🚮)軸や花もそれ自体が装飾の役を(🌄)して(🗃)いるより(✌)も、(💨)陰(🚚)翳(🗑)に深みを添(🔱)える(⛱)方が主に(🛠)なって(🌔)いる。われらは(🥜)一つの軸を(🧗)掛けるにも、その軸物とその床(🖱)の間の壁(😝)との調和、即(😅)ち「床う(✉)つり」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸(📋)の内容を成す書や(🕜)絵の巧拙(😫)と(🧚)同様の(🔀)重要(🐌)さを※(「ころもへん＋表(👫)」、第(🛸)4水準2-88-25)具ひょうぐに置く(🏗)のも(📔)、実にそのためであ(🍐)って、床う(👀)つり(💗)が悪かったら如何なる(🌤)名書画も掛(🚀)け軸としての価値が(💛)なくな(🐲)る。それ(🥨)と反対に(🦗)一(📍)つの独立した作(🤙)品としては(😝)大(🏎)した傑作で(😤)もないよ(🔠)うな書画が、茶の間の(📩)床に掛けてみ(🥫)る(😧)と、非常に(📆)その部屋との(💶)調和(🎱)がよく(⬜)、軸も(🎮)座敷も俄(🎡)か(😴)に(✨)引き立(🐚)つ(😦)場合(🏨)がある。そし(💼)てそう云う書画、それ自身としては格別のも(🔁)のでもな(🕋)い(💯)軸(🙉)物の何処が調和するのかと(🔽)云えば、それは(🎙)常にその地紙や、墨(😄)色や、※(「ころもへん＋(⛵)表」、第4水準2-88-25)具の裂(🐷)きれが持っている古(🐩)色にある(🤥)のだ。その古色が(🗂)その床の間や座敷(🗞)の(🕦)暗さ(🗿)と適宜な釣り合いを保(🐥)つのだ。われ／＼はよく(✂)京都や奈(🌒)良の名刹を訪ねて、(🥓)その寺の宝物(🐱)と(🌯)云われる軸物が、奥深い大書院の(🚫)床の間に(🏡)かゝっている(🍭)の(🕘)を見(🤪)せ(🧤)られるが、そう云う床の間は大(🐈)概(🛑)昼も薄暗いので、(🐚)図柄などは見分けられない、た(👼)ゞ案内人(😟)の説明を(🎩)聞きながら消(🥪)えかゝった(🌷)墨色のあ(🌋)とを(🧠)辿って多分立派な絵なの(💾)であろうと想像する(🤐)ば(🏋)か(🐤)り(🔛)で(🍛)あるが、し(🛢)か(🍡)しそのぼや(🐳)け(🔙)た古(🍫)画と(🗃)暗い(🈶)床の間(⛵)と(🎰)の取り合わせが如何にもし(🚨)っくりして(🚷)いて、図柄(📱)の(🏫)不鮮明などは(🤪)聊かも問題でない(❎)ばかりか、(💔)却ってこのくらいな不鮮明さが(😱)ちょうど適(🕎)してい(🏅)るようにさえ感(🐕)じる。つ(📊)まりこ(🍆)の場合、その絵は覚束な(🧙)い弱(⛷)い光り(🎓)を(🚕)受け(🌿)留め(🈺)る(🔽)ための一(🆕)つの奥(😓)床しい「面」(😠)に過ぎないので(🚗)あって、全く砂壁(🥛)と同じ作用(🎼)を(🎲)しかしていないので(🆚)ある。われらが掛け軸(🐀)を択(🚸)ぶ(🥥)のに時代や(🍟)「さび」(🐮)を(🔓)珍(🏾)重する理(🤞)由はここにあるので、新画は水墨や(🐧)淡彩の(🆚)ものでも、よほ(⛓)ど(⏩)注(👱)意しな(👹)いと(😎)床の間の陰(🍺)翳を(🌌)打ち壊すので(😸)あ(💉)る。

A雪(👗)子は黙って受け取って、写真はちょっ(💎)と見(🌱)た(⏹)だ(🐨)けで、裏を返し(🍋)て読んで(🧤)いた(🙍)が、

A「大(👣)丈(👊)夫？(📤)　高夏さん？―――」