といったこ(🤴)とを思い起し(🔏)た。孔子は或(huò )は、(🏀)自(🎐)分(fèn )を(🦇)「人(rén )君の風がある(✒)。」などと讃めて、その実、何かの(🎧)欠(🐏)点を婉(🍑)曲に(💗)諷(fěng )刺して(💶)いるの(Ⓜ)ではあるまいか。そ(🧗)うい(🚎)えば、(🥤)世(shì )間では、(🕗)子(zǐ )桑(sā(✒)ng )伯子しそう(🤔)はくしと自分(fèn )と(📫)を(🚰)、同じ型(xíng )の(😛)人物(🔏)だと評して(🛃)いるそうだ(😎)。子桑伯子は物にこせつ(🤡)か(🎦)ない、(🆙)いい男(💊)だが、少し大ざっ(⚡)ぱ過ぎる(🦓)嫌いが(🥧)ないで(😢)も(🈁)ない。或(huò )は自分にも(Ⓜ)そんな(🦓)欠点があ(🏜)るのではなか(💞)ろうか。自分だけでは、そん(❄)な事がないように(😊)気をつけているつも(🏑)りでは(🎥)あるが。―(💥)―(🛏)彼はそん(♎)なこと(🎚)を考(🎎)えて、讃められたために却(🚦)(què )って不安な気(🐎)持(😡)(chí(⛳) )に(🌝)なるので(✉)あった。
元来孔子はユーモリストではなかっ(🕸)た。だから彼は、生真面(👒)目(🤮)に考えて、そんなことを思(🍀)い(🌺)つい(📞)たのであ(📿)る。しかし、思(sī )いついて見ると(💛)、いかにも可(🕋)笑しか(👊)っ(🍴)た。彼は思(⚫)(sī )わず微(🚑)(wēi )笑(xiào )した(👻)。同時(🧕)に、(📇)何となく自分(🏛)にはふさわしくな(🧡)いような気が(😴)し(🥗)出(🕋)した。たしかに彼のふ(⚓)だ(🈲)んの信念に照らすと(😁)、そ(📼)れは(🐔)決して気(🐘)持のいい策(🚮)(cè(🍽) )だとは云(🆚)え(🗑)な(👋)かっ(🛂)たのである。そこに(🥐)気(qì )がつくと(🤓)、彼はもう笑わなかった。そ(🆕)して、ゆっくり(😃)と、もう一度考えなおした。しかし、(🤮)そ(👂)れ(🤐)以上(shà(🦑)ng )のい(🛑)い(🍓)考(kǎ(🕴)o )え(🚲)は(🍌)、どうしても思(sī )い(🌯)浮ばなかった。
孟懿子もういし、(🕛)孝を問う、子曰く、違たが(👀)うことな(🦋)かれ(🐖)と。樊(🎓)遅(🔫)(chí )御は(🏣)んちぎょ(🍕)たり。子之に告げて曰く(🌼)、孟孫(sūn )も(🎐)う(📌)そん、(🎄)孝を我に(🌷)問う。我(wǒ )対えて曰く(🐜)、違うこと無(wú(😈) )かれと。樊遅はんち曰(🏟)く、(🚅)何(🧒)の謂(🤛)ぞやと(🌴)。子曰(🐄)く、(😤)生に(⏲)は(📍)之(🐍)(zhī )に事(📻)つ(🕰)か(💛)うるに礼を以て(💵)し(⬆)、(🏸)死には之を(📂)葬るに礼を(🥛)以てし、之を祭る(🚌)に礼を以てす(😈)と(🦃)。
子(💱)、魯(🥥)の大師に楽(🧑)が(🍐)くを語つげ(🌵)て曰く、楽は(🔑)其(qí(🖥) )れ知るべきなり。始(⬇)(shǐ )め(👵)て作おこすとき翕如きゅう(🕐)じょたり。之を従はな(🥍)てば純(chún )如た(💾)り。※(「(😍)激(🥦)」の「さん(👨)ずい」に代えて「(👖)白」、第3水準1-88-68)如(rú )き(🥝)ょうじ(🐧)ょ(🥦)[#(💝)ルビの「き(⭐)ょうじ(🐩)ょ」は底本では「きよよじょ」](🎈)たり。繹(yì )如(🏷)(rú )えきじ(🕓)ょた(🎱)り。以(🥤)て成る(🏊)と(🛸)。
孝(😻)を問(🥛)う
「大丈(🎤)夫だと(🗣)思います。本(⏮)物(wù )が立(lì )派でさえあれば(🌦)。」
元来孔(kǒ(❕)ng )子はユーモリ(🆗)ス(😚)ト(⛄)ではなかった(🚞)。だから彼(bǐ )は、(📘)生真(zhēn )面(mià(🚢)n )目(mù )に考(🌲)えて、そんなことを思いついたので(🚮)あ(🌇)る。しかし(😈)、思いついて見(🤑)ると、いかにも可笑しかった(⏹)。彼は思わず微(🥃)(wēi )笑した。同時(shí )に、何となく自分にはふさわしく(🍸)ない(📽)ような気がし(♈)出(chū )した。たしかに彼(❗)のふ(⛑)だんの(👊)信(🌵)(xìn )念に照(💍)らすと、それは決して気持(chí )のいい策だ(🍝)とは云(😛)(yún )えなかったのであ(㊗)る。そこに気がつくと、彼はもう笑わなかった。そして、ゆっく(🉑)りと(👙)、も(🥩)う一度(🛌)考えなおし(👥)た(🍫)。し(📥)かし、それ以(🔵)(yǐ )上のいい考えは(🙍)、どうしても思い(🍶)浮ば(🍌)な(😱)か(🤡)っ(🔟)た(🗳)。
異聞を探る
次は子游(🤩)に対する答えである。
というので(🎋)あった。これも子游に対す(🚤)るの(🥟)と(🚡)大同小(xiǎo )異(🦈)で、少々怒(📺)(nù )りっぽい子(🌅)夏に(⏹)対(duì )する答(dá )えとしては、先ず当(💑)然(😯)だ。
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