曾(céng )先生(shēng )が病気(qì )の時に、門人たち(🍥)を枕(zhěn )頭に(🎭)呼んでいわ(💾)れた。―(🤖)―
○ 孔(👵)子(zǐ )の(🍪)言葉は、平(píng )凡らしく見える時ほど深(🎯)いという(🗜)ことを、私は(🚲)この言葉(⚪)によつて特(tè )に痛感(👓)する。
○ (🐆)河==黄河。
(🏖)曾先生が病(🕓)床(😂)に(🅾)あられた時(😫)、(🗳)大夫の孟敬(jìng )子(🐽)が見舞(wǔ )に(🛥)行った(🛁)。す(💉)ると、曾先(xiān )生がいわれた。―(🗯)―
○ 以上(🥖)の(👁)三(🔢)章(zhāng )、偶然か(🚓)、論(😓)語の編纂(🐆)者(zhě )に意あつてか、(🕝)孔子の門(mé(💕)n )人中(🍾)最(🚋)も目立つている顔渕と子(zǐ )路と子貢の三人をつぎつぎにとら(💪)え(⛰)来つ(⏰)て、(🔦)その面目(mù )を躍如たらしめている。この三(sān )章を読むだけで(🛥)も(🎾)、すでに孔門の状況(♑)(kuàng )が生き生(🥛)(shēng )きとうかがわ(😅)れるではない(🌘)か。
「共に学ぶことの出(chū )来る人は(🔷)あろ(📿)う(🍑)。しか(🤒)し、(🍶)その人たちが共(gòng )に道(🅰)に精(💂)進(jìn )す(📜)ることの出来(lái )る(🍦)人である(🌒)とは限らな(🤨)い。共に道に精進(🎩)(jìn )することの出来(lái )る人はあ(🚘)ろう。しかし、その人たちが、い(📳)ざ(🐿)という(🥟)時に確(què(📣) )乎(🦎)たる(🎫)信念(🌆)に(📿)立って行(háng )動(🏤)(dòng )を共(gòng )にし(🛠)う(🐷)る(🏋)人であるとは限らな(🌲)い。確乎たる(⏹)信念に立って(🤺)行(🧕)動(🐅)を共に(🖼)し(🐄)うる人はあろ(🗒)う。しかし(😔)、その人(⛳)(rén )たちが、複雑(zá )な現実の(🏁)諸問題に当面し(🎣)て、なお事(shì )を誤(wù )らないで共(🔽)に進み(✊)うる人であるとは限(💥)(xià(😥)n )ら(💢)ない(🍩)。」
三(sān )六(🍂)(一八(bā )三(🚵))
「民(mín )衆(zhōng )という(🥇)ものは(🏵)、範を示してそれに由らせるこ(🤮)とは出来るが、(🍓)道(🚀)理(lǐ(😞) )を示してそれを理解させるこ(🕵)と(🏋)はむず(🦉)かしいものだ(🗿)。」
かよ(🦔)うに(🃏)解(💾)することによつて、(✏)本章の前(qiá(💊)n )段と後段との(💠)関係が(👻)、はじめ(🐻)て明瞭になる(🛺)であろう。これ(🔆)は、(🚬)私一個の見解(jiě )であるが、(😄)決し(🌋)て無謀な言ではない(❤)と思(🏈)う。聖人(rén )・君子・(📅)善(shà(😿)n )人の三語を、単(🕔)なる人物(wù )の段(🔌)階と見(🕗)ただけでは(👲)、(🖊)本(✡)章(zhāng )の意味(💕)が的確(👒)(què(💁) )に(💹)捉えられ(🕐)ないだけで(🧦)なく、論語全体の意味(wèi )が(🌿)あいま(⛽)いにな(🔡)るの(🔥)で(🔸)はあるまい(🥍)か。
○(🚀) (🆗)巫(wū )馬期==孔(🎆)子(zǐ )の門人。巫(✴)馬(🎇)は姓(xì(🚭)ng )、期(🏊)は(🚼)字、名は施(し)(🏢)。
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