よ(💚)きかなや、
一四(sì )(一九(🐶)八)
うす(⤴)氷ふむ(🏘)がごと、
「社(shè )会(huì )秩(🔪)序(xù(😲) )の(❗)破壊は、勇を好んで(🕎)貧(pín )に(🔮)苦しむ者によ(📺)っ(🎪)てひき起(🐝)(qǐ )されが(🔼)ちな(👩)も(🌘)のであ(💖)る。しかしまた、(🥪)道(dào )に(🤟)はず(🕍)れた(💣)人を(❄)憎(🏓)み過(😍)ぎることに(📣)よ(🎊)っ(🎮)てひき(🔔)起されることも、忘(wà(📝)ng )れ(🍩)ては(🔒)な(💫)ら(🔀)ない。」
○(🔶) 本(🔟)(běn )章は「由らしむべし、知(zhī )らしむ(🅰)べか(🗓)ら(💉)ず」とい(💞)う言葉で広(guǎng )く流布され、秘密(mì )専制政治(🕞)(zhì(🔬) )の代表(biǎo )的表(biǎo )現であるかの(😭)如く解釈されている(🐼)が(🕸)、これは原(yuán )文(🔩)(wén )の(💩)「(🔩)可(🍺)」(🌔)「不可」(♈)を「可能(néng )」「不可能(👠)」の意味(⏬)に(😁)と(🥣)らないで(🔋)、「命(👡)令(lìng )」「禁止」の(🚥)意味に(💇)とつたための誤(🚎)りだ(💴)と私は思う。第一(🕙)、孔(kǒng )子ほど教(🕦)え(🚧)て(⚽)倦まなか(🤬)つ(🚖)た(🚅)人が、民(mín )衆の(💂)知(👥)的理解(🤶)(jiě(🌾) )を自(zì )ら進ん(❔)で(👭)禁止(🤢)しよ(🚕)うとする(🧡)道理はない。むしろ、知的理解(📂)を求めて容易に得られ(🧡)ない現(xiàn )実を知り(🐒)、それを歎(tàn )き(📲)つつ、そ(🎵)の体(tǐ )験に(🚂)基(jī )いて、(🏀)いよいよ(😂)徳治主義(💀)の信念を(👀)固めた言(yán )葉(yè )と(🙇)して(🎿)受(shò(🖲)u )取(qǔ(🎴) )るべきである。
○ 司敗==官名、司(sī(🍍) )法官。この人(🔀)の(😈)姓(😙)名(🌋)は明らかでない。
「惜しい人(rén )物(wù )だった。私は彼が進(🔫)んでいると(🚦)ころは(⛏)見たが、彼(💊)が止ま(⏯)って(🎵)いるところを見たことがなかったのだ(🤥)。」
招きゃこの胸
三一(⚡)(一七八)
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