と、残(cán )念そうな口(kǒu )吻で(🈴)云った(🏹)。
「考えては見(😚)たのか。」
「多(⛺)分私の方(🤯)にお越(yuè )しであろ(🖨)うと存(cún )じ(🛸)まして(🕹)、急いで(🕊)帰って来(lái )たとこ(🔊)ろで(🏕)す。ほん(📔)の一寸(cù(✊)n )おくれまして、申(⛽)しわけ(🚑)あり(🕐)ません(🌱)。」
「礼は簡(jiǎn )に失しても(😡)な(🏮)らない(💾)が、また過ぎてもならない。9過ぎ(💁)たるはなお及ばざるがごと(🚖)しじゃ(🎮)。人(💔)間(🏼)にはそれぞれに分(fèn )という(🎎)もの(🔸)があるが、その分(fèn )を上下しないところに、礼の正しい相が(🧤)ある。分(🕹)(fè(🛑)n )を(🥙)越(🔍)えて親(qīn )を祭るの(🛄)は(💛)、(👑)親(👐)の靈(lí(🥨)ng )をして(🐧)非礼(lǐ )を享うけしめることにな(👬)るのじゃ。のみならず、大丈(zhàng )夫(fū )の非礼はやがて(🆗)天下を紊みだるもとになる。親の靈(líng )をして天(tiān )下(xià )を紊(🧖)るような非礼を享け(👦)しめて、何が孝行じゃ。」(🏛)
仲弓自身にしても、何となく(🌱)う(⏰)しろめ(😄)たかった。彼(👕)は孔子(🔬)が甞て(💉)、(🛒)
次は子游に(🔺)対する答(dá(🍌) )えで(🍸)ある。
2 (✅)仲(🏡)(zhòng )弓仁(📍)を問(💱)う。子曰く、門(🥪)を(⤵)出(👃)でては(⚓)大賓(🏁)に見ゆるが如(🚘)くし、民(🧟)を(🌐)使う(😲)には大祭(🅰)(jì )に承くるが(😓)如く(😸)せよ(🛺)。己(jǐ )の欲(😤)(yù(🏇) )せざる所は人(rén )に施(🌗)(shī )すこと(🏎)勿れ(🌕)。邦に(🏂)在り(📇)ても(🥚)怨なく、(🎖)家に在(🆖)(zài )りて(🔱)も怨(🌦)な(😘)から(🤰)んと。仲(🔯)弓(gōng )曰く、雍不敏なりと雖(suī )も、請(🔑)う斯の語(🌯)を事と(🆑)せんと((🛸)顔(yá )淵篇)
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