○ この一章(zhāng )は(🌌)、一般(📞)(bā(🌘)n )の個人に対する(🌗)戒めと(⌚)解す(🔗)るよりも、為(⛺)政家に対する戒めと解(jiě )する方が適(🦑)当だと思つ(🔒)た(🔐)ので、思(sī )い切(🍂)つ(🍆)て右のように訳した。国(🕸)民生(🚽)活(huó )の貧困と苛(💑)(kē )察な政治と(🧒)は、(🤦)古(gǔ )来秩序(xù(🚪) )破壊の最大(🕵)の原(😔)(yuán )因(🆎)なのである。
巫(wū(📨) )馬期が(⛏)あとでそのことを先(xiān )師(📄)に告げると、先師はいわれた(🛢)。――
巫馬(👍)期(qī(🚥) )があと(🚑)でその(👧)こと(🎥)を先(xiān )師に告げると(🤽)、(😈)先(🐀)師(🥫)はいわれた(🔭)。――(🔗)
「詩によって情意を刺戟し、(🐿)礼によっ(➡)て行動(dòng )に基準(zhǔn )を与(yǔ )え、楽がくによって生活(huó )を(🔪)完成(🍕)する(🤪)。これが(🎑)修徳の(🎄)道程(🧡)だ。」
○ 司敗=(🎒)=(🕜)官(guān )名(🥥)、司(sī(📁) )法官。この(🈸)人の姓名は明らかでない。
「鳥(🎁)は死(sǐ )ぬ(🥠)まえに悲し(🎇)げな声(shēng )で鳴(🖱)き、人(rén )は死ぬまえに善言を(🔅)吐く、と申(🍂)します。これ(🥘)か(📏)ら(💚)私の申上げます(🚝)ことは(🌨)、私(💺)の(🚗)最後の言葉でご(👚)ざいますから、(👉)よく(💣)おきき下(🍑)さい。およそ為政家(🤷)が(🚑)自分(fèn )の道と(🍰)して大切に(⚽)し(🐛)なければならないことが三つありま(🗂)す。そ(🆎)の第一(yī )は態(🚩)度をつつしんで粗(cū )暴(⛽)(bà(🐇)o )怠慢に(🕎)ならないこ(🐈)と(❕)、(🕷)その第(📄)(dì )二(èr )は顔(yá )色(🛂)を(🦎)正しく(🤢)して信(⛄)実の気(🎚)持があふ(🍳)れること(🐘)、その第三(🍘)は、(🈺)言葉(yè )を叮重にして(🐬)野卑不合(🤕)理にならな(🈶)い(♋)こと、これであ(🛍)ります(😄)。祭(jì )典(diǎn )のお供物台の並べ方(🎮)などの(😴)こ(🔟)まかな技術(😐)上のことは、それぞれ係(xì(🚽) )の(🍆)役人(rén )がおりますし、一々お気(qì )に(🤾)かけられなくともよいこ(🏀)と(💾)でご(🎇)ざいます。」
○ (🙄)孔子(zǐ )の門人(🌶)たちの(🙈)中にも就(💳)職目あての弟(🏏)子入りが多(duō )かつた(🐧)ら(🅾)しい。
○ (💬)こうい(📔)う言葉の深刻さがわ(🖲)からな(🎢)いと(🏦)、論語(🔑)の妙味はわか(🚞)らない(💰)。
○ 孟(📙)敬子=(🤚)=魯の大夫(🌰)、仲孫氏、名は捷。武伯の子。「子」は(🤠)敬語。
○ 孔子が昭公(🙀)は(👕)礼(lǐ )を知つ(🐵)て(😓)いる(💍)と答え(🦉)た(⚽)のは(✂)、自分の国(🏳)の君主(zhǔ )のこと(🏠)を他国の役人(rén )の(🐻)前でそしる(🏾)のが(🚎)非(fēi )礼(🏋)であ(🕘)り、且(🌐)つ忍(🐿)びなかつた(♋)か(🎴)らであ(😓)ろ(🗄)う。しかし、事(⏰)実(shí )を指(👐)摘されると、それを否定もせず、また自己(jǐ(🚎) )辯(🛄)(biàn )護もせ(✏)ず、すべて(♉)を自分の不(bú )明に(😺)帰(guī )した(〰)。そこに孔(🦆)子の(🍰)面(miàn )目があつたので(🆗)あ(🍇)る。
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