かよう(🙉)に解(📕)するこ(😓)とによつて、本(🎳)章の前(㊗)(qián )段と後段(duàn )と(🥞)の関係(🎖)が、はじめて明瞭になるで(🥤)あ(📍)ろう。これは、私一(🍓)(yī )個(💳)の見(⤴)解である(🍾)が、決して無謀な言(🔢)ではないと(🔄)思(⬅)う。聖(😏)人(rén )・君子(🎐)・善(shà(💽)n )人(rén )の三語(🍿)を(🧛)、単(🕉)(dā(🐘)n )なる人(🤓)(rén )物(🥅)の段階(📇)と見ただけでは(🏾)、本(🎦)章の意味が的確に捉えられないだ(🔤)け(🧞)で(🔭)なく(💧)、論語(⛪)全体(tǐ )の意(🎨)味(🚚)があいま(🍅)いになるので(🎌)はあるまいか。
大(🏜)(dà(⛲) )宰たいさいが子貢に(🍤)たずねてい(🥙)っ(🌁)た。――
○ 乱臣(🙋)(原(⛪)文)==(🎈)この語は現在普通に用いら(🎾)れてい(🐤)る意味(🥥)と全(🤨)く反(fǎn )対(duì )に、乱を防(👨)止し(📁)、乱(🆎)を(🌞)治(🚾)める臣(👆)という意味に用(🕖)いられている。
「(🎏)人(🦐)(ré(✌)n )材は得(🙈)(dé )が(〰)たいという言葉があるが、それは真実だ。唐(🍬)(táng )とう・(😃)虞ぐの時代(dài )をのぞい(🗒)て、そ(👔)れ以後(🔚)で(🌺)は、(🛅)周が最も人(rén )材(cái )に富んだ時(💵)(shí )代(🕐)であるが、それでも十人に過ぎ(😤)ず(🤒)、しかもその十人の中一人は婦人(🧀)で(🦁)、男子(zǐ )の賢(xián )臣は僅(jǐn )かに九人にすぎなかった。」
花(🌸)咲(🧟)(xiào )きゃ招(zhāo )く(✏)、
「私は幸福だ。少し(🚩)でも(🌭)過(🍊)(guò )ちがあると、(🏁)人は必(bì )ずそれに気づいてくれる。」
○ 乱臣(🐲)(原(⬜)(yuán )文)=(🚥)=こ(📈)の語(👜)は現在(📢)普通に用(yòng )いられ(🍕)ている(🗿)意味と全く反(🍺)対に、乱を防止し、乱(💪)を治(zhì )める臣とい(🔉)う意(yì )味に用(🗓)いられて(💷)いる。
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