「念のた(🤦)めにうかがい(🐶)ますが、伊(👍)那の平田(tiá(🤦)n )御(🥦)門(mén )人は『古史伝』の発行を企て(💛)ている(👲)ように聞(🔼)いていま(🌐)す。あれは何(🍿)巻(👮)まで行っ(🈶)たで(🚌)しょうか。」(😁)
「浪士のこと(📈)に(📆)つい(🤱)てです(🌦)か。本(bě(🐢)n )陣問屋へはなんとも言っ(⬇)て来ません(🗿)。」
三人の庄(zhuāng )屋(🆒)に(♏)は、道(dào )中奉(😹)行(🙈)から(🎌)江戸(🥎)に呼(hū )び出さ(🚸)れ、諸(✉)(zhū )大名通行の難関(🛁)(wān )たる木曾地(dì )方(⛱)の事情(🐏)を(🐼)問(👀)い(🌔)ただ(📖)さ(♊)れ、たとい一時的の応急策た(🐠)りとも(🦓)宿駅(🐸)補助(👐)のお手当てを下付された意(⛸)味が(⏬)、この(🐵)お触れ(🥋)書(⏹)の発(fā(🌻) )表(biǎo )で一層はっきりした。
「おれも聞いた。人が(🐭)六、(🕍)七十に(💄)もな(🈵)って、全(quán )く後方うしろ(🍊)を振り返るこ(🌁)ともできないと考えてごら(💀)んな。生命い(🌬)の(⏪)ちがけとは言いながら(🎠)―(✳)―えらい話だぞ。」
香蔵は中津川にあ(🕐)る問屋の家(jiā )を出(chū )て、(🕧)同じ町に住む(🤒)景蔵が住居すまいの門口から声(🐵)を(🦒)かけた。そこは京都の(🔊)方から景蔵(⛷)をたよっ(🙂)て来て身を隠したり、しばらく逗留とうりゅ(🏃)うしたりして行(háng )く(🍊)ような幾(🚌)多(📶)(duō(🎒) )の(🔨)志(zhì(〰) )士たち(🌸)――(🚎)たとえ(⛷)ば、内藤頼(là(💼)i )蔵な(🤮)いとうら(🍭)いぞう、(💱)磯山(shā(🅿)n )新助(zhù(👧) )いそやましん(⌚)すけ、長谷川鉄之進(🐎)はせがわて(🐠)つのしん、伊藤祐(yòu )介い(🚊)とうゆう(🙍)すけ、二荒四郎ふたらし(🤕)ろう(🌏)、東田(tián )行蔵(💍)ひが(🐞)しだこうぞうらの人たちを優にかばいう(😊)る(🖥)ほ(🆘)ど(🔼)の奥(ào )行きの深い本(🏠)陣であ(🤽)る(🎪)。そこはま(🤫)た、過ぐる文(🍅)(wé(📌)n )久(jiǔ )二年の夏、江(jiāng )戸屋敷(fū )の(❌)方(♏)から来(💌)た長州侯(💉)(hóu )の一(🍳)行(🌱)が木(🛒)(mù )曾(🔃)街道経由で上(💑)洛じょう(🆕)らくの途(🚓)(tú )次(🦇)(cì )、かねての藩論たる公武合(🤯)(hé )体、航海遠略(🔤)から破(🔻)約攘夷じょ(💞)うい(🐊)へと、大きく方向の転換を試みるための中(🚶)津川(🐜)会議を(💮)開いた由(👒)緒(👵)ゆいしょの深(shēn )い家(jiā )でも(🔚)ある。
沿道の住民はこれには(🦄)驚(🙊)か(📗)された(✔)。家財(cái )は言うまで(⏫)もなく(💑)、戸障子まで取りは(🎽)ず(🔒)して土蔵(💀)へ入れる(🛺)もの(🍽)がある。土蔵の(🛀)ないも(👦)のは最寄もよりの方へ預けると(🙅)言って背(bèi )負しょい出す(🕶)も(🙆)の(💚)があり、近(💱)村(cū(👣)n )まで(📞)持ち(👡)運(🏩)ぶ(🛌)も(🍇)のがある。
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