顔渕がた(🦈)め息をつ(😥)きながら讃歎していっ(🎼)た。―(🐹)―
「何(🐭)(hé(📽) )という荘厳さだろう、舜(🕦)しゅん帝と禹う王が天下を治め(🍭)られたすがたは。しかも両者共(gòng )に(🌦)政治には何の(🎗)か(🍄)かわ(🛫)りもな(🏜)いかのようにしていられたのだ。」
「大(dà )宰(😑)はよく私(🏑)のこ(👛)とを(🥟)知っておられる。私は若いころには微賎(🎫)な身分だ(🎲)ったので、つま(👎)らぬ(🤭)仕(shì )事をい(🕥)ろいろと覚(🙂)えこんだものだ。しかし、(🌭)多(duō )能だから(🖇)君(🖱)子(zǐ )だと思われたのでは赤(chì )面(🎡)する。いったい君子(🎓)というものの(🌁)本質(👜)が多能ということにあっていいものだろうか。決(🧀)(jué(✖) )してそん(➕)な(🚝)ことはな(🤩)い。」
三〇(一(✊)(yī )七七)
○ 子(😮)路は(🚕)無(🦍)邪気(qì )で(🍕)すぐ得(🦈)意になる(👰)。孔子(❤)は(🍲)、す(🎌)ると、(🌒)必ず一太刀あび(🎁)せ(🛰)るの(💧)である。
三(二(🔣)〇八(bā ))
先(🏢)師のこの言葉に関連し(🛳)たことで、門人の牢ろ(➿)うも、こんなことをいった。―(🌆)―
○ 孔子が昭公(🙃)は礼を(🦔)知(🏌)つていると答(dá )えたのは、自分の国(guó )の君(🕙)主(💿)のこと(📡)を(🥏)他国の役(🌹)人の前(qiá(⛓)n )でそしる(💺)のが非礼(lǐ(🐸) )であり、且(qiě )つ忍びなか(🧀)つたからであろう。しかし、(🐇)事実(🧜)を(🔲)指摘(👩)さ(🌒)れると、それを(🚟)否(fǒ(😍)u )定(👥)もせず、また自己辯(⛓)(bià(💼)n )護(🥟)も(🏙)せず、すべて(⛪)を自分の不(bú )明に(🐘)帰(guī(🏿) )し(〰)た(🦁)。そ(👦)こに孔(🤡)子(zǐ )の面(miàn )目があつ(😘)たのである。
○ 子路の祷(✨)りは、謂ゆる苦しい時(shí )の神(shén )頼みで、(📱)迷(mí(💏) )信的祈祷(🚾)以上のも(📗)のではない。それ(📿)に対(duì(🙊) )して孔子(zǐ )は、(🐌)真(✋)の心の祷り、つまり天地(🕳)(dì )に恥じな(📝)い人(👥)間(🕢)として(🤼)の精進こ(🌊)そは、幸福(🎉)に(🚵)到る(🔎)道だ、とい(⤵)うこ(🐦)とを説(shuì(🦖) )いた(💬)。孔(kǒng )子の教えに(💶)は宗教(✨)がない(🍱)、(🍴)とよくい(👵)われるが、「(💍)天(👛)」という言(🦆)葉は(🌰)、孔子(zǐ )によ(🗨)つて常に宗(🛅)教的な(🖊)意(yì(🐼) )味に使われ(💗)ているの(🍏)であ(🎨)る。
「社会秩序(💺)の破(🤘)(pò )壊(🕤)は、勇を好んで貧に苦しむ者(zhě )に(🙎)よ(🌡)ってひき起され(🤽)がちなもの(⛲)である。しかしまた、道(dào )にはずれた人を憎(💣)み過ぎる(⏫)ことによってひき起されることも(🥏)、忘(wà(⛳)ng )れてはな(🕴)らない(📀)。」
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