○ 次((📴)原文)=(🎗)=一般に「つ(👠)ぎ(🔃)」「(🚲)第二」の意味(wèi )に(🙇)解されている(🆒)が、私は(🐀)「途次」(💔)などという場合(hé )の(🔞)「次(cì )」と(🛂)同じく(🎈)、目(🆙)標(🍿)に達する一歩(bù )手前(qián )の意(🐪)に解(jiě )したい。
二(🎳)(èr )六(二三(🦀)一)(🥋)
「(🐚)由ゆう(📩)よ、お前(qián )のこ(🛬)しら(🏅)え事(🤾)も、今にはじまった(🎥)ことで(➗)は(🌪)ないが、(🙎)困(😔)ったものだ。臣(chén )下(🥃)のな(😶)い者が(🏈)ある(🚏)ように見せかけて(🚒)、い(📸)っ(🐣)たいだれ(💤)をだまそ(🦀)うとするのだ。天を欺こう(🎺)とでもいう(🌥)のか。それ(🏼)に第(🔇)一、私(sī )は、臣(🏇)下の手(🎙)で葬(👆)っても(🌪)ら(🌛)うより、むし(🚉)ろ二三人(rén )の門(mén )人(💴)の手(🐧)で葬(zàng )って(🕷)もらいたいと思(🤭)っているのだ。堂々たる(🦑)葬儀をしてもらわなくても、(⛎)まさ(🍒)か道ばたでのたれ死した(💻)ことにも(⬜)なるまい(🏕)ではないか。」(🏣)
「人材は得(dé )が(🌷)たいという言(🈚)葉があるが、そ(🚅)れ(🥇)は真実だ。唐(🎿)と(💛)う・(👩)虞ぐの時(🧛)代をのぞいて、それ以後では、周が最も人(rén )材(🌷)(cá(🦍)i )に(🕞)富(fù )んだ時(🏳)(shí )代(dà(🌃)i )であ(🔵)るが、それで(⬜)も十人(😰)に過ぎず(🥎)、しか(🥀)も(🤾)その十(shí )人(👎)の(🏚)中一人は婦人で、男(🤝)(nán )子の賢(xiá(🕝)n )臣は僅(jǐn )かに九人に(🥉)すぎなかった。」
「知者(😀)には迷いがない。仁者に(💷)は(🎤)憂いがない。勇(😮)者(zhě )に(💑)はお(🗄)そ(⛩)れ(🔧)が(🎳)ない。」
一七(二(🧞)(èr )二二(è(🌓)r ))
「せっかく道を求めてやって来たのだ(👨)から、喜ん(🚃)で迎(🚹)えてやって、退かないよう(⏺)にして(🛅)や(📶)り(😆)た(🌷)いものだ。お前たちのように(🍘)、(📔)そうむごいことをいうものではな(🌶)い。い(🔡)ったい、人(🔽)が自分の身(shēn )を清く(🤝)しよう(🥖)と思って一歩前進して来(lái )たら、その清くしようとする気(qì )持(chí )を汲んでやればいいので、過去(🧔)の(💹)こ(🌓)とをいつまで(🤐)も気(💡)にする必(bì )要は(🐐)ないのだ。」
こ(🔛)の問(🌕)(wèn )答(🕡)の話(💫)をきか(🧠)れて、先師(shī )は(🔎)い(🐧)われ(⬇)た。――
三六(🍬)(一八(🚡)三(🖋))
先師が匡き(🎮)ょうで遭難された時(🐀)(shí )いわれた。―(☕)―
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