三(sā(🏖)n )二(一七九(📫))
「(🦏)正(♎)面切って(🦎)道(🏥)理を説(shuì )か(🙎)れ(🎼)る(🌯)と、(🈺)誰(shuí )でも(💘)そ(🅿)の場はなる(😎)ほ(🕰)どとうなずかざるを得な(🛶)い。だが(🈂)大(dà )事なのは過(🎮)を改(🗻)めるこ(🔓)とだ。やさしく婉曲(🦀)に注(zhù )意(🦉)してもらうと、誰でも気持よくそれに耳(🗒)を傾ける(💃)こと(🧓)が出来る。だが、大事なの(🏸)は、そ(🛋)の真意のあるところをよく考えて見ることだ。いい気に(⤴)なっ(🌴)て真意(🕊)を考(👮)え(🔪)て見ようともせ(🌫)ず、表面(miàn )だ(📪)け従っ(🤝)て過を改めようとしない人は、私(sī )には全く手のつ(🗃)けよう(😻)がない(🏺)。」
本篇には古聖賢の政治道(dào )を説(🐑)いたも(📑)のが多い。なお、(🤚)孔(kǒ(🛀)ng )子(🎍)の言(🔀)葉(⭐)(yè )のほかに(🌦)、曾(🏩)(céng )子の(🔏)言葉が多数(🚺)集(jí )録さ(🥉)れており、し(🌪)かも(🖇)目立(😹)つてい(🍍)る。
三(sān )〇(二(èr )三五)
「何か一つ(🎥)話(🍌)してや(📳)ると、(🍙)つぎからつぎへ(➿)と精進(🎾)し(✨)て行くのは(🛴)囘かい(😠)だ(🤜)けかな。」
「社(shè(🌘) )会秩序(🐻)の破(pò )壊は、勇を好ん(📬)で貧(pín )に苦しむ(🚠)者(🍤)(zhě )によって(📗)ひき起されがちな(🔱)ものである。しか(🍮)しまた、(😘)道に(🏌)はずれた人を憎み(😲)過(guò )ぎることに(📏)よ(🎱)っ(⌚)てひき起される(🥐)ことも(💵)、(⛺)忘れ(✨)てはな(🐶)らな(🌩)い(👁)。」
○ この一(yī )章は、一般の個人に対する戒め(💭)と(🥦)解す(🥒)るよりも、(💀)為(wéi )政家に対(duì )する戒めと解する方が適当だと(🗜)思(🍵)(sī )つたので、思(🐟)い切(qiē )つて右(yòu )の(😗)よう(🙄)に訳した(🦉)。国民(mín )生活の貧困(kùn )と苛察な政治とは、古来秩(zhì )序破(🚈)(pò )壊(huài )の最大の原因(🎩)な(🐍)の(🙁)である。
「禹は王者と(🐋)し(💿)て完(wán )全無欠だ(🚴)。自(zì )分(fè(🏂)n )の飲(yǐn )食(🤶)をう(👊)すくしてあつく農(🌅)耕(😓)の神を(🆚)祭(jì )り、自(🐿)分(🀄)の(♐)衣(🎢)(yī )服を粗(🎎)末に(⛷)して祭服(fú )を(🔑)美(🙋)しくし、自(🤙)分(fèn )の宮(🚁)室を質素にして(🛴)灌漑水路に(⛽)力を(💂)つくした。禹は王者とし(👉)て完全無(💆)欠だ。」
「三年(🏰)も学(🕙)(xué )問をして、(🥁)俸(fèng )祿に野心のない(🚃)人は得(📠)がた(🕕)い人物(wù )だ(🙋)。」
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