大沢は(🦓)自(zì )分で(🙏)そう言(yán )って(✏)、次郎を(🚻)笑(🐭)わした。次(💃)郎は、(👇)それですっ(📬)か(👔)り(🔒)彼に好(🕋)感を覚(🍻)えたらしく(💾)、(⌛)坐りかたま(🚅)で(🐬)楽にな(🌼)った。
「よかろう。」
「(🦓)馬(💢)鹿に(💯)してらあ。――」(🤗)
次(cì )郎(🐸)と詩、―(🔰)―読者の(💤)中には、この取(qǔ )合(🥔)わせを多(😚)少滑稽だと感じる人が(⬅)ある(🏽)かも(😜)知(😂)れない(🛺)。なる(🤙)ほど、次郎(lá(👹)ng )は、詩を解するには、これま(🤰)で、(🗺)あまり(🛬)にも武勇(🛁)伝(yún )的で(👟)あり、作為(wéi )的であったと(⚡)いえるだ(🎦)ろう。
だが聰明な読者ならば、彼(bǐ )のそ(🍘)う(🏻)した行為(🐡)の裏(lǐ(💪) )に(🏵)、いつ(🐲)も(🎆)一脈(👞)(mài )の哀(🌻)愁あい(🦍)しゅうが流(㊙)れていたことを(👺)決(📹)して(✍)見逃(táo )がさなかったはずだ。実際、哀(🛥)(āi )愁(🗄)(chóu )は、次郎(🧚)にとって、過去(qù )十五(🌼)年(💡)間、切(🙋)(qiē )っ(📘)ても切れない(☝)道(dào )づれ(⬆)であったとも言(yán )えるのである。彼(🌥)の負けぎらい、彼(bǐ )の虚(🥄)(xū )偽(👫)きょぎ、彼(bǐ(🔃) )の反抗心(🔋)と闘争(zhē(⛰)ng )心(🕊)、およそそうし(➗)た、一見(🧔)哀愁(chóu )とは極(🌿)(jí )めて縁遠いよ(🔸)う(🔜)に思われるもの(🐠)のすべ(🌇)てが、実は哀愁のや(🏁)むにやまれぬ(🗯)表現(xiàn )であ(🛅)り、自然が彼(bǐ )に(🚡)教(jiā(🔋)o )えた哀愁か(🗣)らの逃(táo )路だっ(📡)たので(👃)ある。そし(💽)て、もし「(🕐)自然(🦇)の叡智え(🌲)いち」というものが疑えないものだとするならば(🚳)、次(🔊)(cì )郎の心(⚡)がそろそろと詩にひかれていったという(🏐)こと(🌪)は、必(bì )ずしも不似(🛥)合な(📙)ことでは(🚹)なかったであろう。と(⌛)いう(🅱)のは、何(👈)人も自(zì(⛷) )己の(🚑)真(👧)実(🔯)(shí )を表(biǎ(⛺)o )現してみた(🐁)いという欲(🥪)望(🔛)をいく(🖨)ぶんかは持っているし(🌦)、そして(🐝)、哀(♌)愁の偽(wěi )り(🎣)の(🍥)ない表現(xià(🔥)n )に(🎌)は、詩(shī )こそ最もふ(🍗)さわしい(🖼)ものだからである(🐚)。
「(🌉)すると(🏥)、あ(🥩)いつらにぺこ(👾)ぺこする方がいいんですか(🔁)。」
「どこの奴かね。……おい、本田君(jun1 )、知(zhī(🚊) )らんか。君と同姓だが。」
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