「堯(yáo )帝の君徳は(🔂)何と大きく、何(hé )と荘(zhuāng )厳な(😍)ことで(🌞)あ(🧣)ろう(👵)。世(shì )に真に偉大な(🧛)ものは天のみで(🥋)あるが、(🕔)ひとり堯(🈚)帝(dì )は天と(💤)その(🤣)偉大(🙄)さ(🚛)を共に(👰)している。その徳の(🎀)広大無辺さは何(hé )と形容して(🚞)よ(📖)い(🐐)かわか(🙍)らない。人はただその(📈)功(gōng )業の荘(zhuāng )厳さと文物(wù )制(zhì )度の燦(càn )然たる(⛵)とに眼(🍗)を見はるのみ(🥌)で(🤰)ある。」(⏲)
「修行というものは(🐯)、(🕌)たとえば山(shān )を築くようなもの(🍽)だ。あと(🏮)一(💛)(yī )簣(🛢)もっ(🤪)こというと(🆑)こ(🕠)ろで挫(🏙)折し(🙄)て(🔱)も、目的(💃)(de )の(🗑)山(👟)にはならない。そ(👽)し(😙)てその(📂)罪は自分に(⚫)あ(🛎)る(🙅)。ま(🔭)た(🙎)、た(🏍)とえば地ならし(🚢)をするようなもの(📇)だ(👙)。一簣(kuì )もっこでも(🚟)そこにあけた(🥦)ら、それ(🤝)だけ仕事が(🤢)はかど(📛)ったこ(🌳)とになる。そし(💧)てそれは(🥕)自(zì )分が進んだ(💔)のだ。」
先師(🦆)は、温(wēn )か(🥣)で、し(🏳)かもきびしい方であった。威厳(yán )があ(💥)っ(👾)て、(🎏)しか(☕)もおそろしく(✒)な(🏯)い(🛰)方(fāng )で(📱)あった(🛎)。うやうやしく(🌑)て、しかも安らかな方(🔋)であ(🌫)った(😗)。
○ (🙅)摯==魯の楽官です(🆙)ぐれた音楽(lè )家で(🤢)あつた。
○ 本章は(🎀)一六九(🤹)章(🏙)の桓(huán )※(「魅」(🐉)の「未」(💌)に代えて「隹(zhuī )」、第4水準2-93-32)の難(🔶)(ná(💁)n )に(😴)あつた(🖊)場合の言葉と同様、孔子(💖)の強(qiá(🍖)ng )い信念と気(qì(🚎) )魄と(🙎)をあらわした言葉で(💉)、論語の中で極めて目立つた(🏑)一章である。
とあるが、もう私も安(🏹)心だ。永い間、おそ(🎖)れつつしんで、この身(🦖)を(✋)け(🧘)がさないよ(💯)うに(📞)、(📺)ど(🛫)うや(🚷)ら護(🐮)りおお(🎡)せ(🥛)て来たが、これで死ねば(🚲)、もうそ(🕉)の心労もなくなるだろう。ありがたいこと(🐧)だ。そうでは(🏮)ないか(🥕)ね、みんな(👲)。」(✂)
一四(二一九)(😈)
「鳥は(🈵)死ぬまえに悲(🛎)しげな声(🐤)(shēng )で鳴(mí(🌒)ng )き、人(🕳)は死ぬ(⛏)まえに善言を吐く(🐿)、と(⛱)申(📴)し(💰)ます。これから私の申(🚇)(shēn )上げますことは、私の最(zuì )後の言葉でございま(🐀)すから、よくおきき(⌚)下(xià )さい(🍫)。お(☕)よそ(🉐)為政家が自分(😳)の(🥣)道(dào )と(🐗)して大切(☕)にし(🎹)な(😑)ければな(🗨)らないことが三(🍣)つあります。その第一は態(tài )度をつ(🐸)つしんで粗(cū )暴(🔅)(bào )怠(📷)慢になら(🔽)ないこと、(📓)その第二は顔色(sè )を正しくして信実の気(qì )持(chí )が(🕉)あふれ(👸)るこ(🕡)と、その第(🚐)三は、言葉を叮(🐭)重(chóng )にし(🛶)て野卑不(bú )合理にならないこと、(😇)これであります。祭(💶)(jì )典の(🈺)お供(gòng )物台(tái )の並べ方などのこまかな(⌚)技術上のことは(🦈)、(🥃)それぞ(🏵)れ係の役人(rén )が(💽)おり(🎆)ますし、一々(🗞)お気にかけられなくとも(🕘)よいことでございま(🏫)す。」
一(yī )〇((🐅)二一五)
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