彼(bǐ )は、消(👩)え去(😐)った(👫)孔子の眼を追い求(🧓)める(👼)よ(🤟)うに、何(hé )もない(🤑)青空を(🍇)、い(🤡)つま(⬜)でも見つめて(🌗)いた。
ところ(🎂)が孔子は、(🦑)あとで他(tā )の(🌆)門人たち(🏉)に(🦔)仲弓の言を伝えて、しきりに(🚊)彼(bǐ )をほめた。そして再(zài )びいった。
士たる(💡)者(zhě )が、高官の馬車をみて、こそこそと鼠(👾)の(🍻)ように逃(⛅)(táo )げ(🌈)る(🛹)わけにも行(🦌)かな(📃)い。孔子(🚘)は仕方(🤰)な(🥞)しに眞すぐに自(zì(🚼) )分の車(🤤)を走ら(🧜)せた。陽(yáng )貨(🍇)は目ざとく彼を(🦊)見つけて呼びと(🖲)めた。そしてにやにやしながら、
4むろん彼は、仲(📛)(zhò(🚳)ng )弓の問題(🐫)にか(🧥)か(🏕)わりなく、(👯)これまでにもその点に力を(🥥)入れて門(mé(😎)n )人たちを(🏭)教(🚄)(jiāo )育して来たのである。彼がつ(👚)とめて「利」につ(🐼)いて語(💈)(yǔ )ること(🌥)を避(🛵)(bì )け、(🚝)たまた(👈)まそれを(😴)語(yǔ )ることがあって(🤞)も、常(cháng )に天命と(🔼)か、仁とかいうようなこと(🎚)と(🐠)結(jié )びつけて話すように(🐧)注(🎱)(zhù )意して(👚)来(💆)た(🤴)のも、(🎽)その(🏓)ためである(🧗)。ま(💙)た彼(bǐ )は、機会あるごと(💷)に、門人達の我執を戒めた。そして、「5自己の意見(jiàn )にこだわって、(🖍)無(wú )理強いに事(shì )を(🖤)行ったり、禁止(🖊)したりするのは(👬)君子(🚦)の道でない(✉)。君子の(😺)行(✳)動を律す(✴)るもの(😽)は、たゞ正(zhèng )義あるのみ(🐔)だ。」と説(🚪)き、6(🍍)彼自(zì )身、細心の注意(🗂)を(🌡)払って(🎪)、臆断(duàn )を去り、執着を(👯)絶ち、(😝)固陋(🎱)を矯(🚼)ため(⚓)、他との対立に陥(🔢)らぬよ(🐋)うに(🍷)つと(😚)めて来たものである。
孔子は、ぬかりなく(🍆)考(kǎo )えた。そして(🏙)遂に一策(cè )を思い(♏)ついた(🐤)。それは、(🍔)相手(🔣)の用いた策そ(💟)のままを応用することであった。つまり、陽貨の留守(shǒu )を見計っ(🕠)て、謝(xiè(🏹) )辞を述べに(🦓)行こうという(🔰)のである。
陽(yáng )貨は、座(🐠)につくと、いかにも熱意のこもったよう(🚦)な口調で説き出し(🍟)た(❔)。
((🍼)もし、孟孫氏に、(🎸)はなはだしい(🤝)僭上沙汰でも(👂)あれば、そ(📎)れは孟(🐲)孫氏一家の問(🎷)題だけ(🐴)でなく、魯の国の問題であ(📴)り、ひい(🏞)て(🍑)は天下の道(dào )義を(👙)紊(✡)ること(🔶)にも(🛤)なる。それに、万一、自分(✡)(fèn )に一応の相談を(🧦)した、とでも云いふらされる(🔅)と(📽)、これから自分(fè(📟)n )がや(👬)って行こうとする政治(zhì )の精(🏰)神を、傷(🐤)けることに(⛺)もなる。出(📄)(chū(🛎) )来れば、自分のいった意味(wèi )を、はっき(😎)りさして置く(🐽)に越したことはない。し(👦)かし、祭(🚯)典の計(🌬)画(🌜)(huà )に(🍴)ついて、直(📗)接の相(🎢)談もうけないで、こ(📰)ち(🙍)らか(🛎)らそ(♓)れを云い出すの(😡)も非(fē(🤜)i )礼だ。何(📎)とか方(⚡)法はないものだ(📡)ろう(🗄)か。)
1 子(zǐ )曰く、法語(🌶)の(🙁)言は能く従(😒)うこと(😹)無か(🥫)らん(🛄)や、(💵)之を(🕗)改(➰)(gǎi )むるを貴(👏)し(🛌)と爲(😕)す(🃏)。巽(xùn )与(そん(💏)よ)の(👭)言は能(🌓)(néng )く(🛷)説((🔛)よろこ(🎠))(😂)ぶこと無(📄)か(🙀)らんや、(✏)之を繹((🙇)たず(⏲)ぬ)(💍)るを(🖍)貴しと爲す。説びて(🐫)繹(🔔)ねず、従いて改(⛎)めずんば、吾之(zhī(📅) )を如(🗓)何とも(⛵)すること末((🕟)な)きのみと(🦍)。(子(💋)罕篇)
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