4(❣) 子(zǐ(🗻) )罕(hǎn )(まれ)に利を言えば、命と与にし、(🎃)仁と与(😔)にす(🚗)。(子罕篇)
と、(🈺)もう一度彼(✴)は首(🥡)をひねった。そして最後に次(cì )の言葉を思い起した。
彼が孔子(😞)を(📔)送り届けたあ(🛵)と、すぐその足で(🍉)孟懿子(👊)(zǐ )を(🥐)訪(fǎ(🧐)ng )ねたのはいうまでも(🏍)ない。そして、もし孟懿子が、自己の権(🔚)勢(🥜)を誇示するためでなく、(🎎)真(😾)に死(sǐ )者の(🍤)霊に奉仕し(🗝)たい一(🌐)心(🅿)か(🤟)ら、祭(jì )典(diǎ(🔥)n )を行お(🚽)うとし(😰)ていた(🛍)の(😯)だったら(🚫)、樊遅(chí )のこの(🆚)訪問(wè(🔭)n )は、(🔲)彼に(🗞)とっ(🌽)て、(😕)すばらしい(🐫)意(📈)義を(🏎)もつ(🤷)ことに(🖨)なったに相(xiàng )違な(🏦)い。しかし、そのことについ(💝)ては、記録(🔷)はわ(🚛)れわ(✝)れ(♿)に何事(shì )も告げては(😜)いない。
(🆔)孔(🏇)子はそれに頓着(zhe )な(🌤)く(👉)、
「音(🍱)(yīn )楽の世(shì )界(jiè(👲) )は一如(✔)の世(🕙)界じゃ。そこでは、いささかの対立意識も許されない。先(xiān )ず一人々々の楽(👔)手(shǒu )の心と手と楽器(qì )とが一(yī )如にな(🐡)り(🤹)、楽(🗳)(lè )手(shǒu )と楽手とが一如に(🐣)なり(👺)、更に(🗝)楽手と聴衆とが一如(💢)に(⛽)なっ(🌺)て、翕(xī )如きゅう(🍬)じ(🕑)ょ(🙄)として(🥉)一(yī )つの(🎧)機をねらう。これが未(🥕)(wèi )発(fā(🅰) )の音(🏼)楽じゃ。こ(🥑)の翕如たる一如の世界が(🚥)、機到ってお(🐧)のずから(🙌)振動を始(☔)める(🏪)と、純如(🐺)として濁りの(🍮)ない(🌖)音波が人(👰)々の耳(ěr )朶を打(dǎ )つ。そ(🎑)の音はただ一つである。ただ一つであ(🈷)るが、(🔈)その中には金音(🀄)もあり、石(shí(✍) )音(🐐)(yīn )もあり、それ(🤺)らは厳(yá(😂)n )に独(dú(✈) )自の音(⛏)色(🍴)を保って、決しておたがいに(🚀)殺(⛺)し(⚓)あうことがない。※(👖)(「激」の(🤗)「さんずい」に代えて「白(💂)」(😛)、第3水準(🐀)1-88-68)如きょうじ(🏂)ょとして(😧)独自(zì )を守り(🕹)つつ、(❇)しかも(🔀)た(😼)だ一(yī )つの流れに合するのじ(🦖)ゃ。こう(🌻)して(🔹)、時間(jiān )の経(🚻)(jīng )過(🚊)につれて、高低(dī )、(🌙)強(🚯)弱、緩(huǎn )急、さま(🥪)ざまの変化(🔩)を(📆)見(jiàn )せるの(🗜)である(🚀)が、(🤒)その間、(🏿)厘毫りんごうの隙(🏭)もなく、(🧜)繹如えきじょとし(💟)て続いて行く(😖)。そこに時間的(de )な一如(🏁)の(🚝)世界(🍰)があり(🍐)、永(📅)遠と(✌)一瞬(shùn )との(😢)一致が見出される。まことの音楽というものは、こうしたも(🐪)のじ(🤯)ゃ(🚷)。聴(tīng )くとか聴(tīng )かせるとか(🕕)の世界(🏍)ではな(🌈)い。まして(🚄)、自(🌘)分(🕒)の腕と他(tā )人の腕を比(bǐ )べたり(🎹)、音楽の(📬)わ(👤)かる者とわからぬ者とを差別(bié )し(🏢)たりするよ(🥊)うな(🆖)世(🌮)界とは、(💽)似ても似(sì )つ(🥜)かぬ(😲)世界なのじ(🚩)ゃ。」(🎱)
と(🌎)ころ(🥢)が(🥚)、ある日、樊遅が孔子の供をして、(🦖)馬車(🏩)を(🌖)御することになっ(🚡)た。樊遅(chí )は孔(kǒng )子の(👄)若い門人の一人(rén )であ(🔌)る。武芸に秀(🤘)で(🔷)ているために、孟(mèng )孫子(zǐ )に愛(⤵)されて、(♉)しばしばその門に(💃)出(🦇)(chū )入する。孔子は(💠)、彼ならば(🍫)、自分の意(🤴)(yì )志(💌)(zhì )をはっきり孟懿(🐺)子(zǐ(🛹) )に(🤘)伝え(♑)て(🕯)く(💏)れるだろう、と考(🚿)えた。
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