「無知で我流の新(🖱)説を立てる者(🦌)もあるらし(🔲)いが、私は(🌋)絶(🚃)対(💢)にそ(🐚)んなことはしない。私はなるべく多(duō(♉) )く(🥎)の人の考えを聞い(🤢)て取(🦀)捨選択し、なるべく多く実(🍘)際(jì(😛) )を見てそ(😾)れを心に(👻)とめておき、判断の材料(liào )にする(🈚)よ(🏯)うにつと(🉑)めている(🚎)。むろん、(🔪)それ(👜)ではまだ真(🐢)(zhēn )知とは(🌶)いえな(🥕)い(🎱)だ(🦋)ろ(🚚)う(📤)。しかし、そ(🦓)れが真(🕐)(zhēn )知にいたる(😕)途みちな(🎾)のだ。」
○ (😜)綱==(🐹)これを「網」の誤(🔹)りと見(🚦)て(🔆)「一(yī )網打(🚣)尽」の意味に解する(🈸)説もあ(🤩)る。しかし、当時(shí )の魚(🍊)獲法(🏺)に、大綱にたくさんの小綱(gāng )をつけ、そ(📪)の先(xiān )に釣(diào )針をつけ(⌛)て、それを水(🍼)に流す方(fāng )法があり(🌗)、(⚫)それを綱(gāng )と(🧞)い(🤯)つた(🔀)とい(❗)うのが正しいようである(😺)。しかし、いず(🔪)れにしても、本(běn )章の結局の意味に(🌁)変りはない(🔡)。
子(zǐ )貢が(🏢)こ(⏩)たえた(🌩)。――
「昭公しょうこうは礼を知(zhī )って(➿)おられ(🍐)ましょうか。」
先師(shī )は、温(📓)(wēn )か(💦)で(🕎)、し(🤽)かもき(🍭)びしい方(fāng )であった。威厳が(🏄)あって(🔴)、しかもおそ(👱)ろし(🍅)く(🏧)ない(🖖)方であっ(🤤)た。うやうやしくて、しかも(📵)安らかな方であ(🧖)った。
「道を行(💫)おうとする君は大器(👲)で強(qiáng )靭な意志の(🌅)持主でなければ(😿)ならな(🌒)い(🤑)。任務(🤦)が重大で(🐊)し(🥜)かも前(qián )途遼遠(yuǎn )だ(🎈)からだ。仁(🛥)をもって自(zì )分(fè(💕)n )の任務とする(🚋)、何(🍥)と重いではないか(🐀)。死(👬)(sǐ )にいた(💛)るまでそ(🚆)の任(⛴)務(wù )はつづく、(🚵)何と(📃)遠(yuǎn )いではないか。」
とあるが、もう私(sī )も安(😀)心だ(☔)。永い間、お(🗾)それつ(🔛)つしんで、こ(⛲)の身(shēn )をけがさ(📂)ないよ(🍹)うに(🔈)、どうやら護りおおせて来たが、(🌸)こ(🏼)れで(🙅)死(📁)ねば、もうその心労もなくなる(🍴)だろう。ありがた(💉)いことだ(🏗)。そ(🌨)うではない(🏭)かね、みんな。」(🌎)
○(🃏) (👽)この章の原文は、よほど(🚘)言(👒)葉(🐯)を補(bǔ )つて見(jià(🛺)n )な(🧖)いと意(🧠)味が通じな(🈁)い。特に前段(duàn )と後(🤑)段とは一(🍴)連の孔子(zǐ )の(💛)言葉(😀)になつて(🎤)居(🌠)り、その間(💴)に(🖨)意味(🚥)の(🚗)連絡がつい(🍩)て(📹)いない。また(🕸)、後段においては(🐃)周が(👇)殷に臣事(shì )したことを理(🤨)由(yóu )に「(🌬)至徳(🍞)」(😇)と称讃(🖖)(zàn )してあ(🕢)るが(👖)、前段(🏠)に出(🎇)ている武(wǔ )王は(🕌)殷(yīn )の紂(🎮)王を討伐した人であるか(🍴)ら、(🏬)文(🍂)王時代(dài )に(🆙)対(🏭)す(🖱)る称(🈴)(chēng )讃と見るの外は(🈴)ない。従つて「文(⬛)王」という言(🥉)葉(yè )を(🚼)補つて(🛍)訳す(🏫)ることとし、且(➖)つ賢臣の問題で前後を(🥔)結(🎼)び(💻)つけて見た。しかしそれで(💏)も前後の(🕗)連(lián )絡は不充(💱)分(📕)(fèn )である。というのは(💙)、文(wén )王(wáng )の賢臣(chén )が武(wǔ(🕵) )王(🤖)(wá(🏈)ng )の時代になると、武(🕢)王をたす(🥒)けて殷を(🦗)討たせたことになるから(🚊)で(🤔)ある(🖌)。とにか(💑)く原文に何等かの(🥚)錯(🤡)誤(wù )があるのではあるまいか(📁)。
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