「皆(jiē )に(👊)代(dài )つ(🔝)て、一(🦐)通りのこと(💚)を(🚯)お(💄)話(🔐)(huà )しします。」(🈴)さう前(qián )置きをして石山は、百姓に(🆎)はめづらしいは(🚩)つき(🌕)りした、分つた云ひ(🍌)振(zhèn )り(🧐)で(🚦)(勿論、百(bǎi )姓など(🚾)が殊更(⛓)に改まつた(🍪)と(🎾)き(🗂)に(🔭)よくある、(🌯)變な漢語も使つたが)――自(😤)分(🌍)達(🦈)(dá )は、犬や豚(🚾)などより、もつと慘め(🦌)な(⛅)生活(huó )をしてゐること(👊)、(🚡)――ところが自(zì )分達は何時か仕(shì )事を(🧘)なまけた事でも(🌞)あつたか。――で(😬)は(💷)、何故(🥍)か(🕍)。自分達がい(🥝)くら(🛡)働いても働いても、とても何(hé )んの足しにもな(🔣)ら(🤕)ない(🤐)程(ché(😉)ng )貧窮してゐる(🐯)のは、實に、地主のため(⏩)であるといふことを分(fè(🎞)n )り易く、説明し、(🧔)今度(㊙)のや(👌)うな(🆙)場(👡)合(🔱)地主(🚥)に(🥣)小(🌋)作料(liào )を收(🥥)めるこ(⛲)とは(🙌)「自分(fèn )達の死」を意味(wèi )して(🎚)ゐる、(🤬)ナホ(🐖)我(wǒ )々百姓(🕶)は(🐹)、高(🥎)利(🔧)貸の不當な利(🧀)息(xī )、拓(🎤)殖銀行の年賦にも、苦(kǔ(🚲) )しめられ、それ(🎙)に税金(jīn )が(🖨)かゝつてくる。そして出來上つた(🃏)ものは(👾)、(👂)肥(fé(🐋)i )料や農(🛄)具に(💣)も(🛰)引合(hé )はない(🍝)。かうまで(❄)、(☕)自(zì )分(fèn )達がな(🦑)つて(🐤)ゐるのに、(🐪)だまつてゐられる(🍏)か。そこで(🤯)、(🙎)我々(🎏)は、皆んな(🆚)にお集(🍾)(jí(🎭) )りを願ひ、その方策(🔶)をきめることにしたいのだ、と結んで壇を(💚)下(🐅)り(🏠)た。百姓達は、聞き慣れ(🔕)ない言(yá(👺)n )葉が出る度(dù )に、石(🐇)(shí )山(🐳)の(📲)方(🤤)を(🎷)見(jià(🏐)n )て、考へこむ風を(🖱)した。が(📇)、苦し(🅿)い生活(huó )の事(🥂)(shì )實を石山に云はれ、(💝)百姓(🌧)は、「(🤥)今更のやうに」(🛐)、自(🥍)分達自身の慘(🚍)(cǎn )めさを、顏の眞ん前にとり出されて、見せ(🚣)られた氣がした(🎄)と思つた(🚮)。石山が壇か(🐉)ら(🐰)下りると、急にガヤ/\(⬛)し(🕯)出(chū )し(😄)た。今石山の(🎂)云つ(🈵)た(🎎)事(🏧)(shì )について(📎)、(🥀)あつちでも、こつ(🗳)ち(🍩)でも話(🌍)し合つた。一番前にゐた年(nián )寄つた百姓(xì(🎄)ng )が、「とんで(⏳)もな(🔞)え、おつかねえこと云ふもん(🏛)だ。」とブツ/\云つたのを(🚛)石(🤾)山は(🕒)お(🆔)りる(🔕)時(shí )に聞い(💇)た。
(😮)源吉(💞)(jí )は(🎈)、母(🖼)親(qīn )の顏を(🦏)見た(👼)。「う(🦊)ん(🎲)?」
母親(qī(🥖)n )のせき(📭)に、お(📟)芳の父が會(huì(♟) )つたとき(🚔)、「あ(⭐)れア、(🗳)もう百(bǎi )姓(xìng )仕事も(🔷)出來ね(🦗)え、(🔈)ふにやけ身(shēn )體になつて歸(guī )つ(🗞)てきたんし、手もまツ白く(❔)て(⬛)、小さくな(🃏)つて(🤽)…(🥏)…良えい穀(🤷)つぶ(➕)し(🔋)が(🏊)舞え(🗼)こんだもんだ(💫)し。―(🚔)―(🍭)あつ(🚆)たらごとになつて(🐡)親の罰(fá )だべなん(🌎)す(🔧)。」と云(🔂)つた。
側に立つてゐた巡査が、さう云(🔤)ひながら、腰(🏫)にさしてゐた鞘のまゝの劍をもつて、滅(🏟)多打(🤐)ちに、源吉(jí )をなぐりつ(🍮)けた。する(🖥)と、二、三(sān )人(🙍)の巡(xú(➗)n )査もよつてきて、ふんだり、蹴つた(🛂)りした。――(🎯)源吉は(🎣)、「夢中(zhōng )」に(🏨)なつてゐた。そ(🥦)れ(🥥)から少(shǎo )し手をゆるめ(🚔)た。
源(yuán )吉(🚮)達は、もう雪(xuě )も固まつたので、山(shān )へ入る(🐺)時(shí )期(qī )だつたけれど(🚩)も、この方が片付(fù(🔧) )くまで行けなかつた。それ(🌅)に(💕)今では皆(🚇)、そ(⏩)んな(📩)處でない(😒)、と思ふほど、(🔕)興奮し(🚉)てゐた(👺)。石山の(🔳)家(jiā )に寄り(🚞)合つて(✡)、色(sè(🛋) )々の話(🙈)(huà )を(🎋)きいたり(💧)して(😫)ゐるうちに、殊に若(ruò )い百姓(xì(🌃)ng )など(😁)は、「(🏛)地主つて(🖱)不埓だ!」さ(🛌)ういふ理窟の根據が分つてくるのが(👨)出てきた(📁)。始め(🛷)「さうかなア」と思(sī )つ(🎲)て、フラ/(🥝)\し(🤒)た氣持のものが、(😙)「野(yě )郎奴」な(📦)どと云(yún )つてきた。澤(🛍)山(shān )集(jí(🍋) )ることが(🐝)あると、校長(zhǎng )先生は、(🐝)手(✴)振(zhèn )りや、身振(📜)りまで(🐠)して、「(🏋)佐(zuǒ )倉宗五郎」や「磔(zhé )茂左(zuǒ )衞門」などの義(🐋)民傳を話してき(🐴)かせた(🏿)。それが、處(chù )が、理窟(kū )なしに百姓の(♑)頑固な(🚐)岩ツ(🎙)こ(🐃)ろのやうな胸(😀)(xiōng )の(👂)すき(🐯)間々々から、に(😻)じみ(💹)入(🗼)つて(💨)行つた(🐥)。それから、笑(xiào )談のやうに、「北海道(🏸)(dào )の(🎗)宗五(wǔ(👤) )郎(lá(🔴)ng )」(🎃)といふ奴が、何處(chù )かから一人(ré(🧢)n )位(wèi )は出たつ(🎟)て惡(è )く(🏅)ないだらうさ、と(🏘)云(🌍)つた。すると、(🌴)朴(🙇)訥な百姓(🖖)は、眞面(⚽)目に、考(kǎ(🥈)o )へ(🤖)こ(🐓)ん(🔖)だ。
「嘘だらう(🛴)。」と云つた。
そ(🚕)して、眞面目(mù )に「お前だつて、目さめれば、源や文が風邪(🏬)ひか(⛲)ね(🐅)えかつて氣(🦌)ばつ(➿)けて(🙍)、夜着かけてや(🖥)る(📏)べよ(🕶)。」(👊)と云(yún )つ(🦆)た。
(🤪)誰か後で野生(🚴)(shē(🏚)ng )的な(🎮)太々しい聲(🎍)で叫んだ(🐸)。さうい(🍴)ふ瞬間であつたの(🥍)で皆はその方(💇)を見(🖥)(jiàn )た(📇)。――源(yuán )吉だ(🎓)つた。
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