「荒物(🌞)屋あらものやも(🤹)やったこ(🎫)とがあるしナア(🎂)。」
(🧛)どこ(🎇)までも南国弁(biàn )のつばめは、(🐻)わから(🤲)な(🍚)いことばづかいでそのおいとま(🚆)ごい(🍂)に来(lái )て、(🛸)古(🦇)巣に(🏴)別れを告げて行(há(🔣)ng )き(🕓)ました。
無(🕛)言な木像(🌒)にも、(🛐)声(shēng )はありますね。
第五章(👱) (✌)宮城(chéng )野み(😶)やぎの
布(bù )施ふせさんはそれをよく覚えていて、ある日わ(🌃)た(🔒)し(🙁)に歌ってみ(🌃)せて(🍤)くれました。どうし(🏳)て布施(🏯)さんの口からそ(🈚)んな古い歌の節が(🎴)出(⏺)てき(💜)た(🌲)かと言(💯)います(🌬)に、君の(😥)家がらは(🆑)この地方の(🚌)郷士(🐎)(shì )として代(dà(🛒)i )々仙台(🔑)(tái )侯に仕え(🆑)てき(😯)た(✔)歴(🈹)史があるからでした。あの「さんさしぐれ」の歌は、甲高(gāo )い女(nǚ )の声(shē(👢)ng )よりも、(🆚)む(🤦)しろ低いとこ(🥩)ろを歌(✍)える男の声に適し(🤧)ていて、ゆっくり歌うべきものだそうです。あれをわたしに(📈)歌っ(🎏)て聞かせる間(jiān )、しばらく布施さんは「時(🧛)」と(🤽)い(🦅)う(🏺)ものも忘れている(🏷)ようでした。い(🍹)か(⛸)にもゆ(🖖)ったりと迫ら(🈁)ないでし(🎲)かも深く聞える古風(fēng )な歌に耳を(📓)傾(⏰)けていますと(🔗)、そ(🏉)の抑揚のある節の(🌥)一つ一(🚄)(yī )つが実(shí )に(🌚)長くつづいて行きました。切れたかと思うと、ま(📼)だ続いているよ(🎥)うな(🎻)も(🛣)の(🍓)でした。
両岸には、南牧(🐻)み(😰)なみ(🍗)まき、北牧きたまき、(🏌)相木(mù(🌅) )あいきなどの村々がちらば(🌘)ってい(📬)ま(🕺)して(📡)、金峯山きんぷさん、国師こくしが岳たけ(👿)、甲(💺)武(wǔ )信こぶしが(🐡)岳(yuè(👊) )た(♑)け、三(sān )国山(🚞)み(🤙)くに(🦉)やまの高くそ(🍒)び(💢)え(🐠)たか(🏹)た(⛲)ちを(📳)望むこと(🤶)もでき、(💙)ま(🐥)た(🎨)、甲州(zhō(📣)u )にまたがった八(bā )やつが(👫)岳たけの(🌬)山(shān )つづきには、(😔)赤(chì )々とした大く(😆)ずれの跡(👹)(jì )をながめ(🕹)るこ(🛍)ともできます(♏)。その(❇)谷(🛂)の突(tū )き当(🛅)たっ(🤹)たところが(📓)海(hǎi )の口村で、千(🌉)曲川の岸も(🕖)そ(🕛)のへ(🏿)んまで行くと、(🌴)いかにも川上らしい。高い(🚒)山々の間をめぐりにめぐって流れる水の声(🔎)に(🈷)は、思(sī )わず、耳をそばだて(💛)ます。山の空気(qì(⏹) )という(🏂)もの(🌫)が、そんなにあたりを深(🎲)(shēn )く思(🕰)わせるの(🥨)です。
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