○ 老子に「(🐏)善行轍迹無し(🔟)」とあるが、至(zhì(🦔) )徳の境地(dì )につ(✍)いては、老子も孔(⚫)子も同一で(🐍)あるのが面白(🎎)(bá(🐌)i )い。
二六(二(🈳)三一(yī ))
○ 子(📊)路の祷りは(🕵)、謂ゆ(🐩)る苦しい時(😕)(shí(🤚) )の神(shén )頼みで、迷(mí(🥁) )信的(de )祈祷以上のものではな(📈)い。そ(🐉)れに対して孔子は、(🙇)真(zhēn )の心の祷り、(😰)つまり天地(👍)に恥じない人(👶)間と(🌄)して(🔭)の精進こそは、幸福に到る道(dào )だ、(🉑)ということ(⛵)を説いた。孔子(👬)の(⏲)教えには宗教がない、と(🥉)よくいわれるが、「天」(🍇)という言葉は、孔(kǒ(💝)ng )子(zǐ(📀) )に(🔮)よつて(🏍)常(♿)に(🎙)宗教(jiāo )的(⏳)な意味(wè(📐)i )に使われている(🤽)のである。
有(🎿)る(👄)を(❇)ね(😭)た(🎇)み(⬇)て
○(💑) (🐺)詩経(jīng )の内容を大別する(🙁)と、(🦑)風・雅(📏)・(❓)頌の(🧙)三(sā(🎧)n )つになる。風は(❕)民(📿)謠(yáo )、雅は朝廷(🕌)の歌(🌆)、頌は祭(jì )事(🏧)の歌(gē )である。
かよう(🍁)に解するこ(🅾)とによつて、本(😛)章(🕣)の前(🦋)段と後段との関係が、はじめて明瞭(😴)に(🍡)な(✍)るであろう(💗)。これは、私(sī(🤣) )一(yī )個(🏇)の見解であるが、決し(⛄)て(🎞)無謀な言で(🗻)はないと思う。聖人(🥍)・(🌒)君(🚬)子・善人の(🔯)三語を、(🐸)単(💚)な(🏵)る人(rén )物の段階と見(💝)ただけでは、本章の意(yì(🕵) )味が的確に捉え(📂)られない(🎯)だけでなく、論語全体の意(yì(🕓) )味があいまいになる(💽)のではあ(🕜)るまいか。
「孔(kǒng )先生(📸)のような(🔍)人をこそ(🙅)聖人というのでしょう。実に多(duō )能(🤸)(néng )であ(🍛)られる。」
八((🙀)二(😎)一(yī )三(🎭))
ビデオ このサイトは2025-02-15 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025