(📩)先(xiā(🦔)n )師(shī )に絶(🔖)無(🔐)といえる(💒)ものが四つあった。そ(🔰)れは、独善、執(zhí )着、固(🏼)陋(lòu )、利(🏷)己(💟)で(♌)ある。
かよう(🚎)に解す(🌷)る(🏽)ことによつて(📵)、本章(🔫)の前段と後段(🦐)との関(🏋)係(❗)が(👩)、(🐦)はじめて明(míng )瞭(🆕)になるであろ(🌝)う。これは、私一個の見(😀)解であるが(🤧)、決(💍)して(🎣)無謀な(😌)言ではないと思(⚓)う。聖人・君(jun1 )子・善人(👥)の(🍡)三語(yǔ(🥐) )を、単(🍛)なる人物の段階と見ただけでは、本章(zhāng )の意(🦁)味が的確に捉(zhuō )えられ(🕸)ない(👍)だけでな(👱)く、論語全体の意味があ(🔨)いまいになるの(⛽)で(🐢)はあ(⛹)るまい(🍠)か。
する(🐋)と(🌱)、先(✨)師がいわ(👊)れた。――
「民衆というものは、範を示(🚯)してそれ(😎)に由(🏬)ら(⛹)せることは出(chū(🍶) )来るが、道理(🐡)を示してそれを理解さ(🎓)せ(🐠)ることはむずかしいものだ。」
六(🕋)(一(yī )九〇)(🔞)
先(🍽)師はめったに(🌠)利益の問題に(🧢)はふ(🍪)れられ(🆔)な(📚)かった。たまたまふれら(〰)れると、必ず天命(🐣)とか仁とかいうことと結びつけて(🅱)話さ(🦆)れ(🌵)た。
三五(🏋)(一八二)(🏻)
「そういうこ(🌩)とをしてもいいものかね(📑)。」(💍)
七(一九一)
こがれるばかり(💆)、(😉)
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