「(🎱)私(sī )の足を出し(🤺)て見るがい(🏜)い。私の手を出して見る(🛶)が(🕠)いい。詩経(🕠)に、
二九(📧)(一(🌃)七六)
○ 周(🧡)公==すでに前にも述べたよ(✌)うに、(🚻)周公(gōng )は武(🎤)王をたす(⏲)けて(🐙)周(zhō(📧)u )室八百(bǎi )年の基礎(🚀)を(🧜)定(dìng )めた人で(🍄)ある(♎)が(🕞)、その人とな(🏛)りは(😮)極(jí )めて謙虚(xū )で、「吐(tǔ )哺握(🍭)髪」とい(🖇)う(🧒)言葉で(💩)有(yǒu )名なように(⬇)、食事(🏿)(shì )や、(⬛)結(jié )髪の最中(🚹)でも天下の士を迎えて、(🈳)その建(🐺)言忠告に耳を(😙)傾けた人(rén )である。
九(一九三)
先(xiān )師のご(😮)病気が(💠)重くなった時(🍭)(shí )、子路(lù )は、いざ(🖇)とい(🍦)う場(👨)(chǎng )合のことを考慮(🐫)して、門(🏜)人(ré(🗃)n )たちが臣下の(😻)礼を(⛓)とって葬(zàng )儀(yí )をとり行うよ(✅)うに手(shǒu )はずをきめ(🤕)ていた。その後(hòu )、病気(🌔)がいくらか軽(🚖)くな(📦)った(🎯)時(🤹)、先師(shī(🎢) )はそのこと(🔣)を知(🤕)(zhī )られて、子路(🏦)に(📐)いわれた。――
「(💜)修行という(🕸)ものは、たと(😯)え(🗄)ば山を築(🛐)くよ(⏬)うなものだ。あと一簣(🤒)もっこというとこ(📮)ろで(🚟)挫折しても(💥)、目的の山(⚓)にはならない(🛰)。そしてそ(🏄)の罪は(🌋)自分にある。また、たとえば地な(🚫)らしをす(🆖)るよ(🔏)うなものだ。一簣(🐧)もっこで(🥠)もそこにあけたら、(🙃)それだけ仕(😗)事がはかどったこ(🧚)と(😾)になる。そしてそ(🎺)れは自分が進ん(📃)だのだ。」
「忠(zhōng )実(🗝)に信義を(🧢)第(dì )一義(🚫)とし(🌓)て一(yī )切(qiē )の言(🐡)動を貫(🚣)く(🤘)がいい。安易に自分(📻)より知徳の(🔯)劣った人と交って、いい(👔)気になるのは(🗨)禁物だ(🗑)。人間だから過(🤔)失(🥎)(shī )はあるだろう(🖐)が、(💎)大事なのは、その過失(shī )を即(🥕)座(zuò )に勇(yǒ(🖍)ng )敢(🤜)に改める(👟)ことだ(🍡)。」
先(xiān )師はめったに(⛎)利(🌉)益の問題にはふ(🔫)れられなか(💂)っ(🥩)た。たまた(🐞)まふれら(💟)れ(😪)ると、必(bì(🏻) )ず天(🧠)命とか仁(🐉)とかいう(🍣)こ(👗)とと(🎼)結びつ(⚫)けて話(🕒)さ(🍀)れた(❣)。
○ 綱(🍃)==(😈)これを(🚇)「(📴)網」(🖊)の誤(📀)りと(🌤)見(🐇)て「一(yī )網(wǎng )打(dǎ )尽」の意味に解(jiě )する説もある。しかし、当(⛺)時(shí )の魚獲(🏘)法に、(🦒)大(dà )綱にたくさんの小綱をつけ、そ(📎)の先に釣針(zhēn )をつけて(👝)、それを(✔)水(shuǐ(🍀) )に(🔪)流(liú )す方法(⚓)があり、それを綱といつたというのが正しいようで(🐽)あ(🦏)る。しか(🐲)し、い(👦)ずれにして(🐺)も(🦖)、本(běn )章(🚢)の結(jié )局の意味に変り(😼)はない。
(😇)先師が川のほ(🍞)とり(😱)に立(lì )ってい(🍤)われ(📌)た。――
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