「私はまだ色事(💵)を(🌄)好(❇)むほ(🚱)ど徳を(👴)好む者(zhě )を(🌧)見た(🥋)こ(🥒)とがない。」
「(👚)忠実に信義を(📸)第一義とし(🖍)て一切の言動を貫くがい(🎟)い。安易(💒)に自(🌫)分より知徳の劣った人(🌗)と交って、いい気(qì )になるのは禁物だ。人間だから過失はあるだろうが、大(🍝)事(🥒)(shì )なのは、その過(guò )失(🕝)を即座に勇(👾)敢(🏃)に改(gǎi )めるこ(🚸)と(🌆)だ。」
かよ(⛄)うに解(jiě )す(🛩)ることによつ(🤱)て、本(bě(📲)n )章の前段(duàn )と後(hòu )段(duàn )との関係(🎩)(xì )が、はじめて明(🍶)瞭に(🛶)なるであろう(🛡)。これは、(🕸)私一個の(🌥)見解であるが、決し(🤵)て無(🏘)(wú )謀な言ではな(🏒)いと思う。聖人・君子・善人の(🏗)三(🤰)(sān )語を(💻)、単なる人物の段階と見ただ(🏠)けでは、(🍍)本章の意味(🌦)が的(🏩)確(💵)(què )に捉(🍹)えら(🥄)れないだ(🤽)け(📷)でな(📍)く、論(📐)語全体(tǐ )の意(🈶)(yì(🌧) )味(wèi )があいま(🌤)いになるの(💩)で(💺)はあるまいか(🗄)。
「私の足を出して見るが(🚔)いい。私の(🔒)手を出し(🚀)て見(jiàn )るが(🧓)い(🔢)い。詩経に、
三(一八七)
○ 綱==これを(🍦)「網(🚚)」(👷)の誤(🚓)りと見て「一(🔆)(yī )網打(🌖)尽(jìn )」の(🚏)意(yì )味(🔨)に解する説もある。しかし、当時(shí )の(🔨)魚獲法に、大綱に(✈)たくさん(📳)の(🛸)小綱(gāng )をつけ(🏢)、その先(🍇)に(♎)釣針を(💯)つけて(😰)、それを水(shuǐ )に流(liú )す方法(🕔)(fǎ )があり、それを綱(🍑)といつたというの(🕟)が正しいようである。しかし、(👽)いずれ(🌐)にしても、本章の(🐡)結(🕖)(jié )局の(🥅)意味(wè(🙁)i )に(😮)変り(📢)はない。
「(🕰)共(gòng )に学ぶこと(🔊)の出(😌)来る人はあろう。しかし、そ(🦅)の人た(🥣)ちが(🤱)共に道に精進(🎛)する(💻)ことの(💾)出来る人で(👾)あると(🔫)は(♊)限ら(🥫)ない。共(✋)に道に精(jīng )進することの出(💿)来(🤡)る人はあろう。しかし(💳)、その人(rén )たち(🌰)が、いざとい(😎)う(🌱)時(🎡)に(📳)確(🔽)乎た(🐉)る(⛎)信念に立(lì )って行動を(🧓)共に(🙄)しう(❎)る人であると(🙁)は限らない。確(què )乎(🏁)たる信(xìn )念に(😯)立って行動を共にしうる人は(🍃)あろう。しかし、その(📳)人たち(💪)が、複雑な現実の諸(🤯)問(💽)(wèn )題(👼)(tí )に当面して、(🍹)なお事を(🤸)誤らな(🈷)いで(💁)共に進みうる人(rén )で(💶)ある(⬆)と(🥕)は限(xiàn )らな(🔣)い(🌶)。」
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