が、何(🎤)時(👸)の(🦓)間(jiān )にか、そ(✉)の生命のもとで(🛑)のやうな土地が、「地主」(📠)といふもの(🔨)に渡(dù )つてゐた。父親は、こと(⚓)に(🚺)、死(🚵)ぬ前(🌾)、そのことばか(🌥)りを(♑)口(⛸)にして、グヂ(🧖)つてゐた(🐺)。源(yuán )吉は、そ(👀)れ(🕟)をきく(👭)度(dù )に、(👨)子(🎪)供(gòng )ながら、父(🐧)(fù )親の氣(🚀)持が(👥)分る(👍)と(💜)思つた。源吉が地主の足にかじりついたのは、(🍯)さう無(wú )意味な(📍)理(lǐ )由からではな(😬)かつた。「(🐶)畑(tiá(🤛)n )は百(🌯)姓(xìng )のものでなけれ(👅)ばなら(⏳)ない。」さう文字通り(👹)はつき(🚽)りではなくても、こ(🔻)のこ(🌬)とは、源吉は十(🍗)一(yī )、(👨)二の時(shí )から、(🏠)父親の長い經(😥)(jī(🏅)ng )驗(🐪)と一緒に考へて(🏇)きてゐた。
「覺え(🔜)てゐやがれツ(🔑)!」向(xiàng )き(👥)直つて、(🌷)タ(🍍)ンカを切(qiē )つた。
「ぢや(🤞)、源吉(🌸)君、ど(🍪)うする(🛐)ん(🌷)です。」石山が(⌛)きいた。
源吉(❗)は然し母親(🌷)の云ふこと(💁)には、別に何んとも(👬)、たてをつくや(🏚)う(🙏)な事は云ひもせず、(🔃)し(♒)もしなかつた。ムツシリして(❗)ゐ(🐺)た。こ(✔)とに、源吉は、この(🌉)事があつ(🏅)て(😙)から、(🔍)ずウと、(🖼)何(hé )時(📆)も(🥊)のムツシリ(🧟)がひどく(🎏)なつ(✉)て(🎞)ゐた。母(📪)親(📯)にはそれが分(fèn )つた(🍊)。源吉は、(🍼)ひど(🕯)くムツシリし(🚺)出(💿)す(🔐)、(📅)その(🙆)次には何(hé )かキツトいゝ(💄)ことがなか(🍐)つた。大き(🎲)なことを(🐖)やら(🚊)か(🥓)す(🍷)前(qián )、源吉は鐵(tiě )の固ま(🌘)りの(👣)やう(🏑)にだま(💦)りこ(⏹)くつてゐた。母親(qīn )はそんなことが無け(🤑)れば、とそればかり(🐒)思(sī )つてゐた。だから、(🚤)何時もの愚(🧑)痴が母(🕎)(mǔ )親の口から出(🏅)(chū )た。
石山(🚙)は「齋(🔲)藤案」を持ち(🈵)出(🍡)して、それ(🦅)に(🚳)對して(♑)論議を進めるこ(📔)と(📮)にしようと計(🏕)(jì )つた。
そ(🧠)れから、何(hé )邊も(🍒)同(tóng )じ事(shì(🎛) )を、グル/\繰りかへ(🏈)して、「がつしりかゝつてやる(🍋)べ。」といふことに決つ(📝)た。それで(😈)皆が、やうや(🤸)く(🚺)別れた。
源(yuán )吉(jí )は前(🛀)方(fāng )に(🤢)眼(🔱)をやつた。風呂(lǚ )敷(🎁)包みか何か(🚼)の(🗽)やうに馬橇(🌏)の上(shàng )に圓(🃏)く縮こまつ(📯)てゐる百姓(🔖)を見(jiàn )ると、それが自分たち全(📅)(quán )部の生活をそ(💷)のまゝ現してゐる(👕)やうに源吉(🙀)には思はれた。このか(📊)まきり蟲(🏖)の(🐏)やうな「敵」が分らず、分(😧)(fè(🈶)n )らうとも(📉)せず、蟻やケラのやうに慘めに暮して(😤)ゐ(🛵)る百(🐠)姓(🍻)達がハツキ(🛐)リ見え(🦕)た(🆖)。彼(bǐ )等だつて(📮)、(🔓)然(🏦)し今こそ、敵(➖)がどいつだか(🐃)、(🎞)どんな畜(🍑)生だか分つたらう。だが、こんな(💦)に打(dǎ )ちのめされた善良な百姓達は、もう一(⛷)度、(🌳)さうだ今(jī(🏿)n )度(🍚)(dù )こ(💩)そは(🕣)、(⏩)鎌(🕸)と鍬をもつて、ふんばつて、立(lì )ち上(💞)(shàng )れる(🚦)か(🤷)! 敵のしや(🏂)れかうべを(🐬)目がけて(⬆)、鍬をザクツ(🐲)と打ち(🍹)こ(🌧)めるか!
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