九((🎾)一九三)
「熱(rè )狂的な人は正直なものだが、そ(🙋)の正直(🦊)(zhí )さがなく(🦊)、無(🐝)(wú )知(🎓)(zhī )な人(rén )は律義なものだが(💹)、その律儀さがな(🐯)く、才能の(🍥)な(🕤)い人は信実なものだが、その信実さがないとすれば、もう全く手がつけ(📚)ら(🧠)れない。」
この問答の話を(😒)きか(🏺)れて、先師はいわれた。――(🚹)
陳(😎)ちん(🎡)の司敗し(🎼)は(🚊)いが(🎲)たずねた(😛)。――(🛀)
○ 牢=(🎲)=孔子の門人。姓は琴(きん)、字(zì )は子開(し(🎟)かい(✡))、(🔪)又は子張(し(🕦)ちよう(🎣))。
かよう(👓)に解(jiě )すること(📺)によつて、本章の前(qián )段と(🤼)後(💄)段(♑)との関(🏅)係が、はじめ(🔸)て明瞭(💢)になるであろう。こ(🏜)れは、私(sī )一(yī(🤚) )個(🌔)の見解(🔪)であるが、決(jué )して無(wú )謀な(🎙)言では(🙀)ないと思う。聖(🐥)人・君(jun1 )子・善(🤫)(shàn )人の(👾)三語を、単な(🕷)る人物の段(duàn )階と(🚱)見ただけ(🏛)では(🍦)、本章(🚢)(zhāng )の(🕜)意(🍗)(yì )味が的確に捉えられないだ(🤨)けでなく(😒)、(🕔)論語(🥖)全体の意(⏩)(yì )味があいま(🦉)いになるのではあ(🌔)る(👝)まいか(👺)。
「安んじて幼(🔣)君(💸)の補佐を頼(🍀)(lài )み、国(guó )政を任せ(😇)ることが出来(lái )、重大事に(✏)臨んで断(duàn )じて節(🆙)操を曲げ(🥛)な(⛑)い人(😦)、かような人を君子人という(🌀)のであろうか(⛑)。正にかような人をこそ君子人と(🦒)いうべ(⛑)きであろう。」(⛽)
「しかし、わずかの人材でも、そ(👺)の有(🦏)る無(wú )しでは大変なちが(🎂)いで(📲)ある。周の文王(wáng )は天(tiā(🚇)n )下を三分し(🎯)て(📡)そ(🥗)の(👵)二を支配(pè(🌶)i )下(xià )におさ(📈)め(➕)て(🌪)いられたが、それでも殷に臣事して秩序を(😪)やぶ(🕴)られなかっ(📐)た。文王(📛)(wá(👨)ng )時代(🐊)(dài )の周の徳は至(🐦)徳とい(👜)う(💻)べ(🤱)きであろう(🚀)。」(🔒)
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