楽(🏓)(lè )長は、もう(🤞)默っては居(🔖)れなくな(📘)った。
(やっぱり、あ(🔎)の眼だ。)(🤗)
門人たちが、孔(🧠)子(😢)のこうし(😓)た教訓によって、まじめに(🈂)自己を反(fǎn )省(shěng )する機縁を掴(🈂)(guó )み得たかは、まだ疑(👹)問(🥣)であった。し(📩)かし、それ以(yǐ )来(lá(🍞)i )、仲(zhòng )弓の(🍕)身(shēn )分や、彼(👬)(bǐ )の(😁)父の素(🤚)行(háng )が(❇)、彼等(🚈)の話(huà )題(tí )にのぼら(🍂)なくなっ(💱)たこ(🚉)とだけは(📺)た(⚓)しかである。尤(yóu )も(♎)、この事は(🎹)、仲弓自身(shēn )にとっ(🤦)て(⭐)は、どう(🚢)でも(🙌)いい事で(💒)あった。彼(bǐ(⭕) )は(🎓)た(🔁)だ(🐩)自(zì )らを戒慎(shè(🔅)n )するこ(🕕)とに(♍)よって、孔(kǒng )子(zǐ(🥜) )の知遇に応こたえ(🐻)れば(💦)よか(🔩)ったのだから。
子、魯の大師に楽がくを語(🚹)つげて曰く、楽は其れ知るべきな(🔆)り。始め(📠)て(🚿)作(🕙)おこ(😸)すとき(🚀)翕如きゅうじ(💠)ょたり。之(zhī )を(🖕)従(có(🌑)ng )はなてば純(✔)如たり(👼)。※(「(🔵)激」の「さん(🛌)ずい」に代(dài )えて「(🎡)白」、第3水準1-88-68)如きょうじょ[#ルビの(💋)「きょうじょ」(🎚)は(🗓)底本(🕰)では「きよよじょ」]たり。繹(yì )如(rú(📱) )えきじょ(💞)た(🙊)り。以て成ると。
次は子游(yóu )に対(📍)(duì )する(🌑)答(🖋)えである。
――陽(yá(🔮)ng )貨篇――
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