「(⬛)そうか。で(🎫)、どうするん(🖌)だい、これから?」
(🤛)だ(🌛)が聰(🍉)(cōng )明な読者ならば(🖱)、彼の(😰)そ(📿)うした行(❤)為の裏に、(🏑)い(🧠)つも一脈の哀愁あい(🐨)しゅ(🕹)う(🏊)が流れてい(🍽)たことを決(🏎)して見逃がさ(🌀)なかっ(💧)たはずだ。実際、哀(👨)愁は(♟)、次(➗)郎にとっ(🏯)て、過(⛴)去十(⛳)(shí )五年間、切っても切れない道づれであったとも言え(🕺)るのである。彼(bǐ )の負(fù )けぎら(🤤)い、彼の(🌪)虚偽(🎴)きょぎ(🎤)、彼の(🧚)反(🧐)抗(kà(🐨)ng )心と(🥛)闘争心(♎)、およそそうした、(👓)一見哀愁とは極めて縁(💘)遠いように思われるもののすべ(🌽)てが、実(shí )は哀(ā(🍋)i )愁のや(🤳)むにやまれぬ表現であり、自然が(♉)彼に教(🌉)えた(📞)哀愁(🦔)からの逃路(🗄)だったの(🔏)である(🤑)。そ(🧥)して(🔛)、もし「自然(🎱)の叡(💨)智え(🕔)いち」というものが疑えないものだとするならば、次郎の心がそろ(🚇)そろと詩にひかれていっ(💠)たという(♈)ことは(🅰)、(🎮)必(bì )ずしも不似(🚌)合(hé(👲) )なことで(🎿)はな(🖱)かったであろう。というのは、何(hé )人も自(🍵)己(jǐ )の(💀)真実を表現(xiàn )して(🚬)みた(⛔)い(🥫)とい(💀)う欲望を(🍚)い(😄)くぶんかは持(🙅)(chí )って(🛍)いるし、そして、哀(āi )愁(🍟)の(🦔)偽りの(💒)ない表現には、詩(🥛)こ(🚔)そ最(zuì )もふさ(🍵)わしいものだからである(🧜)。
「何(⚽)で(💶)も最初になぐったのは(🐪)狐(📄)だそうだが、なぐ(👒)ったと思った(🦓)時(🍔)に(💀)は、(🌠)もう頬ぺたをひっ(🌖)かかれていたそ(🌫)うだ。」
と、(🐧)恭一(🧣)にたずねた。
「何(🎈)?(🎄) 見(🏨)ていた!」
次郎は、(♓)さすがに心が躍(😅)(yuè(🔋) )った。し(👭)かし、彼は、
(🐌)門を出ると、無念さが急(jí )に(🦍)こみあげて来(💟)て、(📚)涙が(💆)ひとり(🕴)で(🙂)に(⚫)頬(jiá )を流れた。だが、同時(🥊)に、不正(zhèng )に屈(qū )しな(🈚)かっ(♋)たとい(💬)う誇り(🛢)が、彼の胸の中で強く波うっていた。彼の涙(📗)はすぐとま(🤨)っ(🤮)た。彼(🐎)は一(👵)(yī )人で歩(📖)きなが(⚽)ら、少しも淋しいと(⬛)いう気(qì(💓) )がしなかった。「武士道」――「慈(🌵)悲」――(♈)今日(🤚)講堂で見(🥖)たり聞いたりしたそ(✊)んな(🛒)言(🏽)葉が、(🏎)いつの間(jiā(💓)n )に(🚭)か思い(🥁)出されていた。そして、「慈(😋)(cí )悲」(🌑)という言(yán )葉は、もう正(zhèng )木のお祖(💴)母さんを思(🧚)い出(📟)さ(📰)せるような、そ(⌛)ん(🎀)なやさし(🥍)い言(🛥)葉ではないように思(sī )われて(⛴)来(lái )た(🍷)。
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