三(sān )七(一(🗄)八四(🗣))(👓)
「聖(🔑)(shèng )とか仁とかいう(🧡)ほ(🍅)どの徳(🎖)は、私に(🦔)は及びもつかない(😌)ことだ。ただ(🏌)私(🍱)は(😁)、その(🤟)境地(🔲)(dì )を(🍾)目ざして厭くこと(🍝)なく努力(⤴)し(😀)ている(🗾)。また私(🚪)の(🕹)体験(🌎)をとおして倦むことな(🛣)く教えてい(🕑)る(🦇)。それだけ(🕴)が私の身上だ。」
三((🖤)二〇八)
一八(bā )(二二三)
○ 以(🍟)上(😎)の三(🎑)章、偶(💜)然か、論(💅)(lùn )語の編纂者に(🍒)意あつてか(🕋)、孔子の門(mén )人(🛴)中最も目立つてい(🌧)る顔(🤨)渕(🔫)と子路と(⛎)子貢の三(🐥)人をつぎ(🤧)つぎにとらえ来(㊗)つて、(♒)その面(miàn )目を躍(yuè )如(rú )たらし(🦆)めている。この三章(👥)を(🚉)読(dú )むだけでも(😽)、すでに(👀)孔門(mén )の状況が生き生きとうかがわれ(⬜)る(📳)で(🐻)はないか。
子路は、先師にそういわれたのがよほど嬉(🐜)しかった(💖)と(👟)見(❤)えて、それ以(🏷)(yǐ )来(🕗)、たえずこの詩を口(🏦)ずさんで(💿)い(🛸)た。す(🛠)ると、(🤜)先(xiān )師(shī )はいわ(🥩)れた。――
二九(二(🔦)三四(🔺))
○ (♉)本章は「由らしむべし(🤝)、(🥕)知らしむべ(🈷)からず」という言葉で広(guǎng )く(🛃)流(liú )布され(🕟)、秘(📱)密専(🌃)制(🥢)政治(zhì )の代表的(de )表現(🕚)である(🌺)かの如く解釈(🍏)され(👜)ているが、(🌥)こ(🏦)れ(🌒)は原文(wé(🏸)n )の「可」「不可(kě(🛴) )」(🏪)を「可(🧟)能」「不(bú )可(🎎)能」の意味にと(🌜)らないで、「命令」「禁止(zhǐ )」の意(yì )味(🐏)(wèi )にとつ(〽)た(🃏)ための誤りだ(🛂)と私(sī )は思う(✉)。第一(yī )、孔子ほど教えて倦(juàn )まなかつ(📊)た(😋)人(🧑)が、民衆の知的(🛒)(de )理(⛅)解(jiě(⏭) )を自ら進んで禁止し(🙆)ようとする道(dào )理(lǐ )はな(🙇)い(📧)。むしろ、知的(de )理解を(🧔)求め(🏗)て容易に得られ(👖)ない現(xiàn )実(shí )を(🖋)知り、それを歎きつ(🎇)つ(👉)、その(🐛)体験(🏑)に(🛌)基いて、い(🐰)よいよ(🚟)徳治主義の信念を固(gù )めた(🌌)言葉(yè )として受取るべきである。
「(🎑)鳳ほう鳥も飛んで来(lá(🌥)i )なくなっ(🏫)た。河(🐲)からは図とも出なくなった。これで(🕒)は私も(👠)生きている力(🧠)が(📤)ない。」(🚜)
と(🍀)あ(🥜)るが、(🍜)もう(😖)私も安心だ(🦂)。永(🎐)い間、お(🥋)そ(🙂)れつつしんで、この身をけ(🙅)がさ(😛)ないように、ど(🧣)うや(🙍)ら護りおおせて来たが、これで(🤩)死ねば、もうその心(xī(😙)n )労も(🥂)なくなるだろう。あ(💿)りがた(🥎)いことだ。そうではないかね、(🐣)み(📢)ん(😛)な。」
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