○(🌳) 孔(📵)子が昭公(🔳)は(🌔)礼を知つていると答(🔮)えた(🍂)のは、自(zì )分の国の君(🍻)主のこと(♟)を他国の役人の前でそしるのが(💳)非礼であり、(🥜)且つ忍(rěn )びなかつ(🦓)たから(🎹)であろう。しかし、(➿)事実(shí )を指摘さ(🎹)れる(🙈)と、それを否定もせず、また自己辯(🔼)護もせ(🕊)ず、(🐯)すべて(🥐)を自(zì )分の(👐)不明(🌌)に帰(🐤)(guī )した。そこに孔子の(🙈)面(🦋)(miàn )目が(🙎)あつた(🙄)のである。
○ この(🛂)一(yī(🏘) )章は、一般(⏮)の個人(ré(㊗)n )に対する戒めと解する(🏘)よ(🍴)り(🙊)も、(🙁)為(🚂)政(zhèng )家(🏰)に対する戒めと解す(🥕)る方が適当(⏯)だと(🏌)思つ(🆗)た(⛹)の(🈲)で、思(🤹)い切つ(🔰)て右のように訳した(🥞)。国民生(shēng )活の貧(pín )困と苛察な政治とは、古(🏅)来秩序破壊の最大の原(yuá(👅)n )因なのである。
三(sā(📽)n )三((🍤)一(🏀)八○)
先師が川(chuān )のほと(🚑)りに立(🚔)(lì )っていわれ(📿)た。――
二九(jiǔ )((❔)二(🥋)三(🥪)(sā(🕳)n )四(🦌))
二九((🛌)二三(♍)四)(🏍)
○ 匡==衛の一地名(🎇)。陳と(⏫)の国境に(🌶)近い(🐲)。伝説に(🍟)よ(🗜)ると、魯(🍬)の大(dà )夫季氏の(🌊)家臣であ(🅰)つた陽虎という(💗)人が(⛄)、陰謀(🥩)に失敗し(⛎)て国外(🤩)にのがれ(🎗)、(⤴)匡におい(✌)て暴虐(nuè )の(➖)振舞(🍎)があり、匡(🤰)人は彼を怨(yuàn )んで(🥘)いた。たまたま孔子の(🖐)一(yī )行(🆙)が衛を去(qù(🌋) )つて陳に(🥓)行く途(tú )中(zhōng )匡を通(tō(🥌)ng )りかかつたが孔子の顔が陽虎(hǔ )そつくりだつたので、(🐦)匡(🆒)人は兵を以て一(yī(📱) )行を囲む(🐺)ことが五日に及んだ(🛰)というので(🔻)ある。
「共(gòng )に学(🌸)ぶこと(🎃)の出来る人(rén )はあ(💭)ろう(🔦)。しかし、その人(rén )たち(💂)が共(🐽)に道(dào )に精(🙃)進する(⤴)こと(🐹)の出来(lá(🛡)i )る人であ(🤩)るとは限らな(🎧)い。共に道(📁)に精進(jìn )することの出来(lái )る(📊)人はあろ(🔕)う(📔)。しかし、(🎋)その人(rén )たち(🙁)が、(🔉)いざとい(🥖)う(🙅)時に(👜)確乎たる信念(nià(🔕)n )に立って(🕕)行動を共にしうる人であるとは限(xiàn )らない。確乎たる信念(niàn )に立って(🔱)行動を共にしうる人はあろ(🈹)う。しかし、その人たちが、複雑(🐹)な(🍱)現実(shí )の諸問題(🏌)に当面(💦)して、なお事を誤ら(🥢)ないで共に進(🛤)みうる(🐲)人(rén )である(😙)と(😫)は限(xià(👔)n )らない。」(🐀)
○ 乱臣(原文)(✳)==この語(yǔ )は現在普(🏄)(pǔ )通(tō(🎡)ng )に用いられてい(🛑)る(🌱)意(🔏)(yì )味と全く(⛳)反対に、(😳)乱(luàn )を防止(🙍)し、乱を(🚗)治める(🚩)臣(chén )という意味(🌏)に用いられている(🌿)。
色よ(🎀)く招く。
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