楽(🍨)長はうなずくより仕(shì(🦑) )方(🅱)がなかった。孔子(🗽)(zǐ )は(🌀)そこでふ(💁)た(🕊)たび楽長を座(zuò )につか(⌛)せて、(📇)言(yán )葉(yè )をつづけた。
「如何にも、それは仁とは云え(🔩)ませ(🎷)ぬ。」(💹)
「礼は(😪)簡(✒)に失(🍜)し(💵)てもならないが、(🛂)また過(guò )ぎてもならない。9過ぎたるはなお及ば(🗑)ざるが(🛋)ご(💘)としじゃ。人間(🆗)にはそれぞれに(😅)分(🧕)というも(💪)のがあるが、その分(fèn )を上下しないところに、(🔭)礼の正しい(♊)相が(📀)ある。分を越(⛷)え(🏓)て親を祭るのは、親の靈(🛑)をし(🌇)て(🥦)非礼を享うけし(🍡)めるこ(🈯)とになるのじゃ。の(🆔)み(👣)な(👝)ら(⛏)ず、大丈夫の(🎣)非礼(lǐ )はやがて天(🎡)下を紊(wěn )み(😦)だるも(👁)とになる。親の靈(🤤)を(🕎)して天(tiān )下(xià )を紊(🏻)るような非礼を(🚚)享(🍱)けし(🦂)めて(🎼)、何が孝行じ(😼)ゃ(🤬)。」
樊遅は喜んだ。それはそ(⭐)の中に、「違(wéi )わない」(👒)という言(yán )葉(yè )が(🐓)見(jià(⛺)n )つかったから(👲)である。しか(⚡)し、数秒の後に(📭)は、彼(🖋)の(🌕)頭(tóu )は却(què )って(🌍)そのために混(hún )乱しはじめた。というのは、さっ(🤒)き孔(😨)子(😣)のい(🌕)った(🤚)「違(⌛)(wé(📮)i )わ(🔆)ない」と、(🍶)この(🥓)言(🤝)葉の中の「違(wéi )わない」とは、まるで意味(🍻)がちがっ(🕉)ていそうに思(sī )え(🧠)た(🎄)からであ(🔢)る。後(hòu )の場合の「違わない」は、第一(🏗)(yī )、父母(mǔ )の存命(🐢)中のことである。そ(📸)れに、前(qián )後(🐣)の関(wān )係(xì )から(🤢)判断しても、初一(😱)念を貫(🌃)(guà(🎻)n )けと(🐂)い(🔠)う意味に相(🥕)違(🦋)ない。父母(mǔ )を(🅱)亡くし(➿)たあと(🐃)の「違わない(✌)」(✡)ということ(🌿)が(🚲)、それと同じ(💍)意味(wèi )だと(📝)は(🍀)、どうし(🐳)ても思え(📝)ない(🍰)。言葉が同(tóng )じなだけに(🚺)、彼は(🧟)いよいよ判断に苦しん(⌛)だ。
門人たちは、三度顔を(🤶)見合せた。しかし、彼等(🆑)(dě(🏼)ng )の視(🔘)線は、今度(🥞)はすぐば(⏬)らばら(💌)に(🎼)な(🕔)って(👿)、め(🤠)い(🤘)めいに自分たちの足さきを見つめた。孔子はつづけた。
「大(dà )丈夫(🧘)だ(🥗)と思(📹)います。本(běn )物が立派でさえあれば(💗)。」(🥩)
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