二(èr )五(二三(🤔)〇)
○(✖) 前段と後(🦃)段(duàn )とは、原文で(❎)は(🤨)一連の孔子(zǐ )の(➗)言葉に(🌒)なつて(🖍)いるが、(🧀)内容に(😮)連絡がな(🌝)いので、(🚕)定説に(🤫)従つて二(èr )段(duàn )に(🐑)区(🤹)分した。
「(🖐)文(👅)(wén )王(wáng )がなくなら(🌎)れた(🌸)後(㊗)、文(wé(👮)n )という言葉(yè )の(🚳)内(nèi )容をな(🏯)す古(gǔ(🗣) )聖の道(dà(💎)o )は、天(🚤)意に(🎬)よって(🐉)この私(sī )に継承され(👼)ているではない(🎲)か。もしその文をほろぼそう(✏)とするのが(🏦)天意(yì )であるならば、何(🧘)で、後の世(🏿)に生(🔁)(shēng )れたこ(🥤)の私(🧚)に、文に親しむ機会(😇)(huì )が与え(🔬)ら(💗)れよう(🈁)。文(💵)(wén )をほろぼす(🐮)まい(👸)とい(🍱)うのが(❣)天(tiān )意である(👱)かぎ(😌)り、(📉)匡の(🐬)人た(📼)ち(📝)が、いったい私(sī )に対して何(hé(🔶) )が出来(👟)るというのだ。」
こころやぶれ(🦅)ず(⏺)
先(🔥)師(🚟)は(💬)こ(🦋)れを聞(wén )かれ、門(mén )人たちにたわ(👞)むれていわれ(📥)た(⏩)。――
「楽師の摯しがはじ(🍛)めて演奏した時(shí )にきいた関雎(jū )か(🚔)んしょの(💁)終曲は、(🍍)洋々として(☝)耳にみちあふれる感があ(⛔)ったのだが――(🚍)」
子(🎼)貢が先師にいっ(🌇)た。―(🍟)―
○ 矢(🚔)ぐるみ==原文(wén )に「弋」(よく)とあ(🗝)る。矢(🔭)に糸をつ(💴)け、(🔗)そ(📩)れを(🚍)島の羽(🚇)根にからま(🚊)せ、生(shēng )擒(🍩)する方法であつた。
○ 矢ぐるみ==原(yuán )文(wén )に(🎨)「弋」(🆖)((📳)よく)と(🅱)ある。矢(shǐ )に糸をつけ、それを(🌍)島(dǎo )の(🎶)羽(yǔ )根に(🦉)からま(🕟)せ、(🕺)生擒す(🚾)る方法(💲)であつた。
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