先師が川(⛱)のほとり(⚪)に立っていわれ(🏪)た。――
三(🆙)五(👅)(一(🏇)(yī(🚺) )八(🖊)二)(🐘)
三((⛽)一八(bā(🏨) )七)
「私(sī )が何(hé )を知っ(👞)ていよう。何も知(🕦)(zhī )って(🆑)はいないのだ。だ(🏰)が、(📥)もし、田(🍦)舎の無知な人(🔇)(rén )が私に物をたずねることがあると(⏯)し(🧙)て、それが本(běn )気で誠(🔗)実(🚦)(shí )で(✖)さ(😠)え(😮)あれば、私は(➕)、物事の両(liǎng )端をたたいて徹(😺)底的に教(jiāo )えてやりたい(🐓)と思う(🧢)。」
○(⛓) (🎦)次(原文(⛴)(wén ))=(🌃)=一(⛴)般(bā(🌎)n )に「つ(🏋)ぎ」「(🌘)第(dì )二(🎶)」の意(🎭)(yì )味に解されて(🈁)いる(🤣)が、私は(🔁)「途(tú )次」などという場(🥉)(chǎng )合(😡)の「次」と同(tóng )じ(🎭)く、目標に達(dá )する一(📇)歩手(shǒu )前の意(🦅)(yì )に解したい。
「しかし、(🖖)わず(🤟)かの人材で(👪)も(🍁)、その有る無しでは大変(bià(🚋)n )なちが(🐅)い(🐶)である。周の文(wén )王は天下を三分してそ(😤)の(😉)二を支配(pèi )下におさめていられたが、それ(🐠)でも殷に臣事(🙋)して秩序(🤷)を(🛁)やぶられなかった(🗓)。文王時代の周の(😃)徳(📄)(dé )は至(👵)徳(dé )とい(😹)うべきであ(👓)ろう。」
「先(xiān )生の徳(dé )は高山の(🆘)よ(🔳)うなものだ(🐵)。仰げ(👚)ば仰ぐ(🍀)ほど(💶)高い。先生(🌸)の信念は金石のよ(😫)うなも(🐴)のだ。鑚き(💞)れば鑚(zuā(👝)n )きる(🔅)ほど堅(🚈)い(💰)。捕捉しがた(🤶)い(🧡)のは(🕧)先(⛴)生の(🎪)高(gāo )遠(🔴)な道だ。前にあるかと思(🆘)(sī )うと、(🛒)たちまち後(hòu )ろに(🕵)ある。先(✈)生(shē(🏍)ng )は順序を立てて、一歩一歩とわれわれを導き、われわれの知識をひろめるには(🥐)各種(🏞)(zhǒ(😜)ng )の典籍、文物(🍪)制(👉)(zhì )度(🐋)を以てせられ、われわれの行動(🐴)を規(📊)(guī )制(🆖)するには礼(🕎)を以てせられる。私はそのご(📲)指(🚦)導(dǎo )の精(jīng )妙(🕙)さに魅せられ(🐟)て(⛸)、(🍶)やめようとしてもやめることが出(🔻)(chū )来ず(⛸)、今日(🗯)ま(💲)で(🆎)私(🥁)の才能(📋)(néng )のか(🐫)ぎりをつ(♏)くして努(nǔ )力(lì )して来(💜)た。そ(📡)して(🍿)今で(♑)は、どう(🍋)なり(🚝)先生(🍮)の道の(👡)本体(tǐ )をはっきり眼(🔖)の前に見る(🏜)ことが出来るような気がす(😚)る。しかし、(♒)いざそ(🌊)れに追いついて捉えようとすると、やはりどうにも(🔄)ならない(🏝)。」
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