懿子(zǐ )は、その意味(wèi )がわ(🐤)かってか、(🏣)わからないでか(🔀)、或(🛶)は(😄)、わ(💗)かっても(🔉)知らん顔をする(🦓)方が都合がいい(💳)と考(kǎo )えてか、重(chó(♍)ng )ね(👩)て問(wèn )いただしても見ないで、(💚)帰(🚊)っ(🐒)て行(háng )っ(🏠)てし(✌)まっ(✍)た。孔子(zǐ )は、いくらかそ(👀)れ(⛽)が気(🌜)がかりにならないで(🌿)もな(💨)かったのである。
そこまで考えて来て、樊遅(🐞)はも(🐊)う一度「(➖)違(wéi )わない」という言葉(🥋)の意(yì )味を考えて見た。
と誓っ(🥋)た(🎢)ものだ。彼はそ(😘)の(🥖)時(📘)の(🖤)誓(shì(⌚) )いを今(🐉)(jīn )でも決(jué )して忘(wàng )れてはいな(🛫)い。讃めら(🌳)れれば讃められるほど、戒(🗣)慎(🐻)す(💈)るところが(🥓)なければならない、と、彼はい(🚁)つも(🉐)心(xīn )を引きし(🔜)めているので(🚸)ある。
孔子は(🕳)、ぬかりなく考えた。そして遂(👞)に一(🏚)策(😩)(cè(🤜) )を(👞)思(📅)いつ(✅)い(🦐)た(💳)。それは、相手の用(yòng )いた策そのままを応用することであった。つ(🛵)まり、(📘)陽(yá(🥤)ng )貨(huò )の留守を見計(jì(🛀) )って(👯)、(📮)謝辞(cí )を述べ(🔸)に(🛒)行こうという(📻)のである。
(違(✏)わな(🍨)い(🎀)、違わない(😍)、――何(💿)の(⤵)こと(📼)だろう。)(😼)
孔子(🙁)は、(🗼)陽貨も言(⏭)(yán )葉(👄)だ(🍄)けでは、なかなか立派なことを云(yún )うものだ、(🔲)別(⛳)に(🔭)逆らう(🕑)必要(yà(📢)o )もあるま(💠)い、と思(sī )った。で即座に(🔲)、
「6(💶)父(✖)(fù )の在世中は、子の人物(🎳)をその志によって判断され、(🎠)父が死んだらその行動(✂)によ(🗑)って判(pàn )断(🆙)される。なぜなら(🏁)、(🌙)前(🚴)(qián )の場合(🏬)は子(👋)の(👁)行(🤥)動は(🙈)父の節制(🥔)に服す(👮)べ(🌵)きであり(🐜)、後の(🌇)場合は本人(😪)の自(zì )由であるからだ。し(📉)か(👆)し、後(hòu )の場(chǎng )合でも、みだりに父(🛺)の仕(😎)来(🕳)りを改むべき(😢)ではない。父(🌰)に対(duì )する思慕哀(🕋)(āi )惜の情が(🍯)深けれ(✂)ば、(👳)改(gǎi )むるに忍び(🔛)ない(🥠)の(🧚)が自然だ。三年(🌾)父の仕来り(🎑)を改め(🥂)ないで、ひ(🐸)たすらに喪に服(fú(🌿) )する者にして、は(📜)じめて(🧞)真(zhēn )の(🐯)孝(xiào )子(🍕)と云える。」
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