二(🙅)(èr )一(二(èr )二(🌋)六(liù ))
○ 囘=(🍠)=門人(🕸)(rén )顔囘(顔(yá )渕)
「後(hòu )輩をばかに(🛁)してはな(🤥)らな(🚵)い。彼等の将来がわれわ(🥐)れの(🏅)現(xiàn )在(zài )に及(🐀)ば(😲)ないと(📔)誰(📜)がいい得(dé )よ(😎)う。だが、四十歳に(🛃)も五(🎊)(wǔ(📙) )十歳にもなって(🕢)注(zhù )目を(😱)ひくに足りないよ(🏜)うでは、おそるる(💻)に足りない(🔃)。」
(🤛)先師のこの言葉に(🐟)関(🥙)連(🔗)し(👎)たことで、(🥌)門人の牢ろうも、こんなことをいっ(💇)た。―(📗)―
○ 本章(zhāng )は「由らしむ(💻)べ(😵)し、知らしむ(🈂)べから(🥏)ず」という言葉で広く(🐝)流(liú )布(🚶)され、秘密専(zhuān )制政治の代(dài )表的表(biǎo )現で(😄)あるか(🎉)の如く解釈されているが(🧖)、これは原(😂)(yuá(🈁)n )文の「可(kě )」「不(bú )可(kě )」を「可能」(🐳)「不可(📠)能」の意味に(🎟)とらないで、(🔌)「命令」「禁止」の意(🔼)味(🎰)に(🍣)とつたための誤り(🥞)だ(😋)と私は思う。第(dì )一、孔子ほ(♍)ど教(jiāo )えて(🤺)倦(juàn )ま(🎰)な(💾)かつた人が、民(🚣)衆(⛵)の知(🧛)的理(🔵)解(👠)(jiě )を自(zì )ら(💙)進んで(🥈)禁止(🤦)しようとす(🔌)る道(dà(📶)o )理(💐)はない。む(🍗)しろ、知的(♓)理(🐗)解(🔌)を求めて容(róng )易に得られない現実を知り、(🚌)それ(⛔)を歎きつ(🔯)つ、(🥧)そ(🙈)の体(🕗)験に基いて、(🐓)い(📊)よいよ徳(🤡)治主義(yì )の信念を固めた(🎶)言(🔘)(yán )葉として(🤡)受(🍛)取(🏚)るべきであ(🛐)る。
すると、(🏮)公西華こうせいかがい(🛍)った。――
「ぜいたくな人は(💝)不(🕖)遜になりがちだし、儉(jiǎn )約な人は(😍)窮(qióng )屈にな(😊)りがちだが、どちらを選(xuǎn )ぶかとい(🌍)うと、不(💣)遜(🥊)(xùn )で(💍)あるより(⛅)は、まだしも窮屈な方がいい。」
「楽師の摯(zhì(🦆) )しがは(🦅)じめて(🦀)演奏した(⤴)時にき(😾)いた関(🔁)(wān )雎かんしょの終曲(🎒)は、洋(🖼)(yáng )々として(🛫)耳(🎭)にみち(💠)あふ(👱)れる(💪)感があったのだが――」
先師(🥎)は釣りはされたが(👞)、綱は(🍺)え(🌃)な(🎊)わはつかわれ(🐎)な(📭)かった。また矢(⚡)ぐる(🌧)み(🤹)で鳥(niǎo )をと(🐂)られ(📫)るこ(👜)とはあ(🕴)った(✌)が(🏿)、ねぐらの(🎥)鳥を(😩)射たれることはなかった。
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