「熱狂(kuáng )的(de )な人(🔫)は(🏘)正(zhè(⏩)ng )直(😲)な(🕚)ものだ(💉)が、その正直(㊙)(zhí(🗯) )さが(🎩)なく(🔛)、無知(zhī )な人は律義なも(📁)のだが(🐀)、その律儀さがなく、(⏭)才能(néng )のない(🤝)人は信実なものだが(🔽)、(🚹)その信実さがな(🎫)いと(🈸)す(🍑)れば、もう全く(🆔)手がつ(🥘)けられない(📲)。」
「篤(😐)く信じて学問を愛(ài )せよ。生(shēng )死をかけて道(🥀)を育てよ。乱れる(💑)きざ(🎏)しのある(🕤)国には入らぬがよい。すで(🍥)に(🧐)乱(🏻)れた(🚕)国(✒)には止(zhǐ )ま(💆)らぬがよい。天下(xià(🚗) )に道が行われてい(✳)る時には、出でて働け(🥃)。道が(💴)すたれている時(💇)(shí(🚮) )に(🦒)は(📑)、退(🏘)いて身を守(🍭)れ。国に(🤳)道が行(háng )わ(🎸)れていて、貧賎(jiàn )であるのは恥だ。国に道(dào )が(🦆)行われないで、富(🏍)貴(😔)であるのも(🏕)恥(💩)だ。」
一(⚫)六(liù )((🏭)二二一(💨))
○ (🎳)本章は孔(👥)子がす(🌾)ぐれた(🌅)君主の出(🧠)な(😍)いの(🧜)を嘆(tà(🈶)n )いた言(yá(🌯)n )葉で、そ(🔋)れを直接(⛽)(jiē(📻) )い(🐼)うのをはば(🍄)かり、伝説の(👸)瑞祥を以てこ(🎑)れ(♑)に代え(🌯)たのであ(🎥)る。
「篤(🔐)く信(xìn )じて学問(🥠)を(📆)愛せよ(🕋)。生死をかけて道を育(🌙)てよ(🎎)。乱(🐩)れるきざしのある(🍽)国には入らぬがよい。すでに乱れた(✏)国には止まらぬがよい。天(💌)下に道が行(háng )われている時には、出でて働け。道(🥅)がすたれて(🕺)いる時には、退(🛵)いて身を守(🕟)れ。国(👣)に道(🐷)が(💪)行わ(💩)れていて、貧(💯)(pí(👰)n )賎であるのは(🥩)恥だ。国に道(dào )が行(háng )わ(👕)れないで、富貴で(🥛)ある(🦉)のも恥(chǐ )だ。」
「野(⛽)蠻(🚠)なところで(🥡)ござい(🔑)ます。あ(📌)んなとこ(👴)ろに、どうし(👦)てお(🙋)住居(jū(🛰) )が出(chū )来ましょう。」
○(🎄) 聖人・君子(zǐ )・(🐜)善人(🅾)==孔子(🕧)のいう聖人(🏑)・君子は常に政(zhèng )治というこ(🛵)と(📕)と関係がある。現(xiàn )に政(📡)治の任に当(🌠)つていると否(fǒu )と(💈)にかか(🐡)わらず(🤯)、完全無欠な徳と、自(🎯)由無碍な為政能力(lì )をも(🌃)つた人が「聖(🎐)人」であり(🌤)、それほどではなく(♓)とも、理(lǐ )想と識(💕)(shí )見と(🦇)を持(🌈)ち、常に修徳(dé )にいそしん(😴)で為(💙)政家として恥かしくない人(rén )、少(🔝)くとも政治(👆)に志して修養をつんで(🌿)いる人、そ(📼)うい(💥)う人(💐)が「(🦌)君(💪)子」な(📇)のである(😻)。これ(🔺)に反して(👑)、「善人(👢)」は必(🗯)(bì )ずしも政(🧗)治と関係(xì )はな(🀄)い。人(🐍)間として諸徳(dé )のそな(⛪)わつた人という程度の(🚽)意(yì )味で用(🍞)いられて(🖲)いる。
子(zǐ )路が(😦)こたえ(🌱)た(🍶)。――(🤽)
「麻の冠かんむりをかぶるのが古礼(🍾)だが、今で(👰)は(🤪)絹糸(🥊)(jiǎo )の冠をかぶる(🗽)風習(🗿)になった(📺)。これは節(jiē )約のため(📯)だ。私はみん(🎗)なのやり方に従(cóng )おう。臣下は堂(🤪)(tá(💦)ng )下で(🐅)君(jun1 )主(🗺)を拝する(🙍)のが古礼(lǐ )だが、今(👅)では堂上で(🐌)拝(bà(🕓)i )する風習(🐼)(xí )になった。これは(🏯)臣(🎭)下の増長だ。私は、みんなのやり方(fāng )とは(⛹)ち(💚)がうが、やは(😕)り堂下で拝す(🖐)る(💌)ことにし(🍼)よう。」
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