先師が(👰)顔淵のことを(🔼)こういわれた。――
○ (🍄)綱==こ(👒)れを「網(🤙)」の(👹)誤り(🥔)と見て「一(yī(🐏) )網(wǎng )打(dǎ(🌸) )尽」(🧥)の意(yì )味に解する説も(⏮)あ(🛄)る。しかし、当時の魚獲法に、大綱にたくさんの小(🗾)(xiǎo )綱をつけ、その先に釣(🥅)針(♊)をつけて(🚙)、それを(🍾)水に(🎙)流(🐥)(liú )す方(fāng )法があ(💶)り(🌱)、それを綱(✋)といつ(🅿)たと(🚅)いう(🥛)のが(🚌)正し(🔁)い(👾)よう(🤚)である。しかし、い(🖖)ずれにしても、本(🦒)章(🚊)の(⛏)結局(🥥)の(🤣)意(🔩)味(📓)に(🧣)変りはない。
「恭敬なのはよいが、それが礼(🛃)にかなわないと窮(🙉)屈にな(🚟)る。慎重なのはよいが、そ(🏸)れが礼(lǐ )にかなわないと臆病になる。勇敢なのはよいが、それが礼にかなわないと(🗑)、不(bú )逞(chěng )にな(🤳)る。剛(📗)(gāng )直(🎙)なのはよ(📸)いが(🚹)、それが礼(🔸)にか(🔜)な(🥦)わ(🏮)ないと苛酷になる。」(📱)
「(⏳)篤く信(🔫)じて学問を(🔅)愛せよ。生死(🦓)(sǐ )をかけ(📀)て道を育(yù(⤵) )てよ。乱(🍓)れるきざしのあ(⤴)る国に(⏹)は入らぬ(🐊)がよい(🆚)。す(👘)でに乱れた国には止(😂)まらぬがよい。天下(🌧)に道が(😜)行われて(🦌)いる時(shí )には、出で(🐊)て働け。道がすた(🔁)れている(🎋)時には、退(tuì(🙋) )いて身(🍧)を守れ。国に道(🐀)が行わ(🗺)れていて、貧賎である(🎇)のは恥だ。国に道が行われないで、(🦒)富貴であるのも恥だ。」
一(yī )七(qī )(二〇一)(🍍)
「文王(🚫)がなくなられ(👎)た後、文(wén )という(🐖)言(yán )葉の内容をな(🐷)す古聖の道(dào )は、天意によってこの私に継承(👧)され(📦)て(🚌)いるではないか。も(❓)しその文(wén )を(🙄)ほろぼそうと(🎳)する(🎤)の(😃)が(⛱)天意であるな(💟)らば(🎹)、何で(👌)、後の世(👷)に(📤)生れたこの私に、文に(🌦)親(🌧)しむ機(🤩)会(🍝)が与えら(💺)れよう。文を(🛠)ほ(👵)ろぼす(📙)ま(🎽)いというのが天(🌝)意であるかぎり、(♋)匡の人(rén )たちが、いった(🐝)い私に(💋)対して何(hé )が(🚅)出来(⛸)(lá(⏺)i )るという(🦖)のだ。」
「人(🔹)材(cái )は得(dé )がたいと(🥌)いう(👡)言(yán )葉があるが、そ(🦂)れは真実だ。唐とう・虞ぐの(👼)時代をのぞ(🚫)いて、それ(💊)以後で(😒)は(📐)、(✡)周が最も(🌓)人材に富んだ(💩)時代(💘)であ(🅱)るが、そ(🔮)れでも十人に過(guò )ぎず、しか(🚡)もその十人(📨)の中一(🍓)人は婦人で、男(🤩)(nán )子(zǐ )の賢臣(🕙)(chén )は僅かに九人にすぎ(🥀)な(💜)か(📀)っ(🌛)た。」
「それだけと仰しゃいますが、(👝)そ(🚍)のそれ(💰)だけが私たち門人には出(chū )来ないことでございます。」
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