彼(⛄)は、しかし、もう狼狽うろ(🌧)た(🍂)え(🤗)ても恐れてもいなか(⏯)った。粛然(🥋)とした空(kōng )気の中に、彼は(🍵)かえって安堵に似た感じを味(🚱)うことが出来(lái )た。そして、もう一(🛀)度(🥙)、
「8(🌨)父(🔙)母に仕えて、その悪を默過(guò(🗨) )するのは子(🎐)の道でない。言葉を(🆙)和ら(🐴)げてこれを諌むべ(🗣)きだ。もし父母(🌀)が聴(🐲)か(🌶)なかっ(💲)たら、(🏷)一(👠)層敬愛の誠を(🔀)つくし、機を見ては諌(dǒng )め(🍚)て(🥄)、違(wé(🍁)i )わな(🏔)いよう(💝)にせよ。ど(💝)んなに苦しくても、父母を怨ん(📋)で(🏥)はなら(🚺)ない。」
彼(🆎)は、そう(📜)答(📁)えておいて、これ(😰)まで門人(ré(👫)n )たち(🍸)が孝道(👐)に(🎅)ついて訊ねた時の孔子の教えを、彼の記憶(😬)の中(🧗)か(🔛)らさがして見た。先ず思(sī(🔞) )い出され(🌓)たのは、孟(mèng )懿(yì(🔫) )子(🚆)の息子(zǐ )の孟武(💳)伯の問に対(duì )する答えで(🗺)あった。
4(🤥)む(🎞)ろん彼(📍)は、仲弓の(🐵)問題(tí )にか(👬)かわりなく、これ(🎅)までにもそ(🕺)の点に力(😍)を入(rù )れて門(mén )人たちを教育して(㊗)来(🖱)(lái )た(🙀)のである。彼が(⏹)つとめて「(📂)利」(⛅)について語る(🕡)ことを避け、(🍽)た(🐏)また(📩)まそ(㊙)れを語(yǔ )る(📴)ことが(🚹)あっても(🔶)、常(cháng )に(👢)天命とか(🎅)、仁(rén )とかいう(💥)ようなこ(👍)とと結(🎌)びつ(🔁)けて話す(🎰)ように注意して来(lá(💆)i )たのも、(🤹)その(🐩)ためである。また彼は、機(jī(🍻) )会(🥁)あ(🍅)るご(🤽)とに(🍹)、(🤞)門人(🎶)(rén )達の我執(zhí )を戒(🖊)めた。そして、「5自己(jǐ(😦) )の意見にこ(😱)だわって、無(🎩)理強いに事(🐦)を行(🍪)ったり、禁(jìn )止したりするのは君(🌒)(jun1 )子の道でない。君子の行(🦍)動を(💂)律するものは、たゞ(🔊)正義(🎹)あるのみだ。」と説き、6彼自(zì )身、細(🎗)心(🌔)の注(💍)意(🖋)を払(🚬)って、臆断を去り、執着を絶(📃)(jué(♈) )ち、(🖖)固陋(lò(🚻)u )を(🏛)矯(jiǎo )ため、他との対立に陥らぬようにつとめて来(lái )たものである。
孟懿子もういし、孝を(⛅)問う、子(🙁)曰く(🌭)、違たがうこと(🚈)なかれと。樊遅御は(✝)んちぎょたり。子之に告げ(🍌)て曰(yuē )く(🚪)、孟(🀄)孫(sūn )もう(💀)そん、孝(🦌)を我に問う。我対(🖕)え(⏭)て曰(🤐)く、違うこと無かれと。樊遅(chí(🐺) )はんち曰(yuē )く、何の謂ぞやと。子(🤦)(zǐ )曰(📻)(yuē )く、(🌅)生(shēng )には之に事つかうるに礼(lǐ )を以(yǐ )てし、(🕐)死には之を(✝)葬るに礼(lǐ )を以てし(🐧)、(🕡)之を祭(jì(🦕) )るに礼を以てすと。
と答(dá(🕷) )えた。
「随(suí(❕) )分(🎽)(fèn )歩いたようじ(🏺)ゃ(🔟)。そ(➗)ろ(🥛)そ(🛴)ろ帰(🤫)るとし(🎱)ようか(🚚)。」(🛌)
(なる(👹)ほど孔子は音楽(🌬)の理(🤷)論には(😧)長じてい(🏙)るだ(🔀)ろう。し(👋)かし(😞)、実(👊)際楽器を握っ(😳)て(🚊)の技術にかけては、(🕸)何(🛃)(hé )といっても自(🥜)分の方が玄(🚂)(xuá(🥈)n )人くろうとだ。)(😭)
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