ここ(💝)ろやぶれず
先師は釣りはされたが(🥡)、綱(gāng )はえ(♌)な(📪)わはつかわ(👬)れなか(💰)った。また(🎯)矢ぐる(🔮)みで鳥(💇)をとられるこ(🎧)とはあっ(🎧)たが、ねぐら(🗡)の鳥を射(🥞)(shè )たれ(🙉)ることはなかった。
○ 孔子自身(🙊)が当(😥)時第一(📽)流の音楽家(🎩)(jiā )で(🥞)あ(🐊)つた(🌉)こ(🈯)と(🚰)を忘(🕘)(wàng )れては、この一章の妙味は半減する。
○ 次((🏑)原文)==(🏓)一(💕)般(🖌)(bān )に(🔆)「つぎ」「第(🐟)(dì )二(💀)(èr )」の意味に解されているが、私は「途(😛)次」など(🚘)という場合の「次」と同じく、目(🚝)標(🗿)に達する(🤟)一歩手前の意に解したい(💮)。
○ 以上の三(sān )章(😩)、偶(📂)然(💥)か、論語(🌉)の編(biān )纂(zuǎn )者に(🧓)意(yì )あつて(📃)か、(🙆)孔子(👀)の門人中(zhōng )最(zuì )も目立つている顔渕と(🍞)子路と子(🏅)貢の(👐)三(🔜)人(🐐)をつ(🚰)ぎつ(💹)ぎ(🦁)にとらえ来(📓)つて、その面(miàn )目を躍如たらしめている。こ(🧝)の三章(🔞)を(🥖)読(🥓)むだけでも、すでに(🐈)孔(kǒng )門の状(♊)況(🈯)が(📞)生き生(💭)(shēng )きとうかが(🚽)わ(🚱)れるで(🍰)はない(⏲)か。
陳ちんの司(🌔)(sī )敗しは(👓)いがたずねた。―(🥁)―
○ 子路の祷り(📐)は、謂ゆ(🛠)る(🚘)苦し(👇)い時の神(🛁)頼みで(🕗)、迷信(🍡)的祈祷(dǎ(🤠)o )以上(🤲)のもの(⛑)ではない。そ(❓)れに対(🐲)(duì )して孔子(🔠)は、(🕺)真の心(xī(🔣)n )の祷(dǎo )り、つま(⏬)り天(🌃)(tiān )地に恥(🧥)じない(💟)人間とし(👀)ての精進こ(🐜)そ(🌓)は(👼)、幸福(fú )に到(⏫)る道(dào )だ、ということを(⚽)説(✝)いた。孔子の(😵)教(jiāo )え(🔅)には(❗)宗(🤢)教がない、(🚏)と(👩)よくい(⏺)われるが、「天」という言葉は、孔子によつて(🛳)常に宗教的(de )な意(🛒)味に使(😐)われているのであ(❓)る。
三(二〇八(bā(🚁) ))
「(🗳)鳳(🛶)ほ(🕓)う鳥も(🕍)飛(fēi )んで来(🗓)(lái )なく(📥)なった。河からは図とも(🔋)出なくなった(🔼)。これでは私も生(👄)きて(🍇)いる力(lì )がない(🍓)。」
○ こういう言葉の深刻(📧)さ(🍅)がわか(♒)らないと、論語の妙味はわか(🕖)らない。
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