2 子曰く、吾甞て(🍉)終日食(shí )わず、終夜(🙂)寝ねず(💔)、以(🐦)て思う。益無し。学ぶに(⭐)如かざるなりと。(衛靈公篇(🍷)(piān ))
「(🔴)2現今では、親を(🗳)養(🥘)(yǎng )ってさえ居(🗄)れば、それを孝行だといっているよう(🙁)だ(💠)が、お互い犬や馬までも養っているで(🕓)は(♑)ないか(⬅)。孝(xiào )行(háng )には敬うやまいの心が(⛄)大切だ。もしそれがなかったら(🏑)、犬(quǎn )馬(🕘)(mǎ )を(📠)養(🌌)(yǎng )うのと何のえらぶと(🔔)ころもない。」
樊(fá(📍)n )遅(💉)は何(hé(👍) )のことだが(🍞)わから(🛏)な(🥇)かっ(📭)た(🚓)。「(🔨)違わない」(🥡)と(✍)い(🗑)うのは(🤕)、親(qīn )の命(mìng )令に背(🏥)か(🐣)ないとい(⛰)う意味(wè(⤵)i )にもと(🐷)れる(🍅)が、孟懿子(🍐)には、もう親(qīn )はない。そう考(📌)えて(👒)、(🤥)彼は手(🧖)綱をさ(🕤)ばきながら、し(💔)きりと(🔥)首をひ(📵)ね(⚪)った(🧚)。
「礼は簡に失(😌)しても(🏻)ならないが(🙈)、また過ぎてもなら(🌤)ない。9(🔇)過(🤱)ぎたるはなお及ばざるがごと(🕎)しじ(🙆)ゃ。人(rén )間にはそれぞ(⛲)れに分(🛩)というものがある(🧦)が、(🐑)その分を上下し(⏰)ない(🗨)ところに、(😂)礼(🔱)の正し(📧)い相(😍)がある(🎍)。分を越(🕎)えて親(😧)を祭(jì )るのは(🌍)、親の靈をして(💟)非(🏺)礼を(🚉)享(🕓)うけしめることになるのじゃ。のみ(💚)ならず、(🚷)大丈夫の非礼はやがて天(tiān )下を紊みだるも(⏱)とになる。親(qīn )の靈をして天(tiān )下を紊るような非礼を享(xiǎng )けしめて、(🤵)何(hé )が(🌃)孝行じ(🎉)ゃ。」
(あの(🌏)眼(😕)にぶッつかると、俺は(👦)喉も手も(🦌)急に硬(🕦)ばっ(🧔)て来る(🗝)ような(🙂)気(qì )がするん(➿)だ。今日(rì(🍬) )も(🏏)たしかにそうだった。俺(ǎn )の手が狂い出(♓)し(📗)たのは、奏(👄)(zò(💄)u )楽(lè(🏙) )の最中に孔(kǒng )子の(🌳)眼にぶッつかっ(🚄)てからのこと(🆚)だ。)(🔸)
7 子曰く、孝なる哉閔子騫。人其の父母(🚪)昆(🦍)弟の言(🎐)(yán )を間(jiān )せず(📝)と(📷)。((🥀)先(xiān )進篇)(🌏)
(小人がつけ上(🚡)るのも、怨(🐈)むのも、また嫉妬(dù )心(🙇)を起す(⚡)の(👽)も、結局(🕦)は自分(🏋)だけ(🥞)がよ(🥚)く思(sī )われ、自(zì )分(fèn )だけ(🗯)が愛され(➕)たいからだ。悪の根元(🍹)は何と(👽)いっ(🏡)ても自分(📹)を愛し(🧡)過ぎること(🎍)にある。こ(😕)の根(💀)本悪に(🖋)眼を覚ま(⛵)さ(⛲)せない限(xiàn )り、彼(bǐ )等(🐱)(děng )はどうにもな(📕)るも(📚)の(🛩)ではない。)
「考(🐣)(kǎo )えては見(jiàn )たのか(⏸)。」
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