「私が(📐)何を(🌠)知(🗂)っていよう。何も(🦕)知っ(👥)て(👭)はいないのだ。だ(♉)が、も(🐶)し、(🤑)田舎の無(💰)知な人が私(sī )に物をたず(🎃)ねる(🌾)ことがあるとして、(📠)それ(⚪)が本(běn )気で誠(🐩)実で(🎛)さえ(🏥)あれ(🕕)ば、私(🔂)は(🚑)、物事の両端をたたいて(🔑)徹(🌝)底的(de )に教(jiā(🚏)o )えてやりたいと思う。」
こがれるばか(♏)り、
○ (🍨)老(💏)子(zǐ )に(🌔)「善行轍迹無(🚩)し」とあるが(🏈)、至(zhì )徳の境(jìng )地(🍧)につ(🏉)いては、老子も孔子も同(🌛)一であるのが面白(bá(🛵)i )い。
陳(🔀)(ché(🐵)n )ち(🌐)んの司敗(bài )し(📥)はいがたずねた。――(🔯)
こ(🌥)の問(wè(🤣)n )答の話(huà(🏞) )をきかれて、(🔎)先(📐)師(🥀)はいわれた。――
○ 子(🚟)路(lù )は(🕎)無邪(🚈)気(qì )ですぐ得意になる。孔子(zǐ )は、すると、必(bì )ず一(🚬)(yī )太刀(🐳)(dāo )あびせるのである。
「(🏮)先生(🥤)の徳は高(👕)山の(💘)ようなものだ。仰(🔔)げば仰ぐほど高(gā(🖖)o )い。先(👝)生の信念は金石のようなものだ(🧒)。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉し(🥖)がた(🎻)い(😷)のは先生(🕖)の高遠な(🚰)道だ(🛎)。前に(⏪)あ(🛁)るか(🛶)と思うと、たちまち後(😄)ろにある。先生(shēng )は順(shùn )序を立てて、一(yī )歩(🥚)一(yī )歩(bù )とわれ(🕒)われを導き(💴)、(📄)われわれの知識を(⬆)ひろ(👀)めるに(🍻)は各種(🌂)の(🅰)典籍、文(wé(🔦)n )物制度(dù )を(🤧)以てせられ(🏀)、われわれ(⛩)の(☕)行(háng )動(dòng )を規(guī )制するには礼を以てせられる(📰)。私(🥋)はそのご指導の(💕)精妙さに魅(mè(🐹)i )せられて、やめよう(👥)としてもやめることが(🎋)出来(lái )ず、今日ま(🎭)で私(🍽)(sī )の才(cái )能のか(🏈)ぎりをつく(🕖)して努力し(📹)て来た。そして今(🌳)では、どうなり先生(shēng )の道の本(běn )体をはっ(💴)き(🏻)り眼の前(🍉)に見ることが出来(🌩)るような気がする。しかし、(📨)いざそれに追いついて捉(🔵)えようとす(🔢)ると、(💰)やはりどうにも(📦)ならない。」
○ 矢(shǐ )ぐるみ==原文(👾)に「弋(🍠)」(よく(❗))と(🍹)ある(🎫)。矢に糸(jiǎo )をつけ、そ(😇)れを(🐑)島の羽根にか(🎟)らま(🕖)せ、(✖)生(shēng )擒(qí(🧗)n )する方法であつた(📀)。
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