子(zǐ )路がこた(💗)えた。――(🦏)
○ 詩経の(🍦)内容(róng )を大別す(👸)ると、風(🔨)・雅・(👖)頌(🔑)の三つ(💩)になる。風は民謠、雅は朝(cháo )廷の歌、頌は祭事の歌である。
「孔先生はすばら(🤔)しい先生だ。博学で何ごとにも通じてお(🛺)出でなので、(💰)これとい(🚲)う(㊙)特(💝)長が目(🤖)立(🌼)たず、そのために(🏀)、却って有(🔧)(yǒ(🧀)u )名にお(👸)なりに(🌉)なることが(🥪)ない。」
招(🐍)(zhāo )きゃこの(🍾)胸
この(🐷)問答(dá )の(🚭)話をきかれ(🐺)て、先師(shī(🆒) )はい(🛠)われた(👷)。――
二六((🤷)一七三)
こがれるばかり、
○(👶) 本(👃)章は「由らし(😼)むべし、知ら(🤥)し(🖌)むべから(🤾)ず」という言葉(🛹)(yè )で(🏀)広(guǎng )く流布さ(🦁)れ、秘密(🔺)専制(zhì )政治の代(dài )表的表現(🎛)であ(🚞)るかの如く解釈されているが(🕚)、こ(🌱)れは原文(wén )の(📫)「(🌗)可」「(🌪)不可」を「可(kě )能(🌫)」「不(bú(📅) )可能」(🦑)の意(🛎)味にとらないで、(🐬)「命(mìng )令」「禁止」(📮)の(✂)意味に(👓)とつ(👙)たための誤(wù )り(🚗)だと(🅿)私は思う(🌓)。第(dì )一(yī(👒) )、孔(⛸)(kǒng )子ほど(📨)教(🏊)えて倦ま(🙁)な(🤶)かつた(🏸)人(rén )が、(🈳)民衆(🗞)の知的(😗)理解を自ら進んで(👐)禁(👨)止(⛸)しようとする道理はない。む(🗄)し(🏅)ろ、(🍂)知的(de )理解(🍽)を(💮)求めて容易に得られない現実を知り、それ(♐)を歎(🔛)きつつ、(⚡)その体験に基いて、い(🏆)よ(🐿)いよ徳治主(zhǔ(🔏) )義の信念を(🎻)固めた(🍸)言葉と(🌅)して受取(qǔ )るべきである。
すると、先師がいわれた。―(👮)―
一三(一九(jiǔ )七(📌)(qī(⚽) ))
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