○ 摯==魯の楽官ですぐれた音楽家で(🐝)あつた。
「(🚠)文王(wáng )がなくなら(💑)れた後、文という言(🚏)葉(👟)の内容(róng )をなす古(gǔ(♋) )聖(🖋)の道(dào )は、天意(✖)によって(👬)この私に継承されているではないか。も(⛅)しそ(🍐)の文を(🌵)ほろ(🎰)ぼそうと(💻)す(⛲)るのが天(🍻)意(🛶)(yì(☔) )で(🥚)あるならば、何で、後(👔)(hò(📧)u )の世に生れ(🐒)たこの私(sī )に、(📢)文(🐤)に親(qīn )しむ(🏍)機会が与(yǔ )えられ(🥍)よう。文をほろぼすまいという(🔆)のが天(tiān )意(yì )で(🧐)あ(😸)る(🏒)かぎ(👡)り(❇)、匡の人たち(🔓)が、いっ(🌵)たい私に(📌)対して何(hé )が出来(🏻)るというのだ。」
○ 子(🐸)貢(gòng )は孔(😏)子が卓越した徳と(⛄)政(zhè(🐞)ng )治能力(🎸)とを持(chí )ちなが(👎)ら(💣)、いつ(🥒)ま(🦅)でも(🗜)野にあ(🐭)るのを(🔀)遺憾として、(🍭)かようなこ(➖)と(🤸)をいい(🐴)出したのであるが、子貢(gòng )ら(👮)しい才気のほ(👼)と(🗄)ばしつた表現である。それに(🤔)対する孔子の答え(🍊)も、じようだんまじり(🌌)に、(🏈)ちやんとおさえる所(🛄)はお(👷)さ(💋)えて(🎪)いるの(🥃)が面(miàn )白い。
○ (🍅)政(🐅)治家の(🏂)態度、顔色(🚷)、言語(yǔ )というものは、いつ(🍳)の時(shí )代でも共通の弊があるもの(🌇)らしい。
二七(二(📓)三二(èr ))
○(📈) (🌘)関(🏺)雎==詩経(🏣)(jī(🆓)ng )の中にある(🦇)篇の名。
○ 聖人・(〽)君(🎱)(jun1 )子・善人(rén )==(🤮)孔子のい(➿)う聖(shèng )人(rén )・(🏨)君(👥)子は常(cháng )に政治ということと関係がある(🔦)。現(📧)に(🛂)政(zhèng )治の(🌜)任に当つ(🗑)て(🌐)いると(🎺)否(fǒu )と(🤹)にかかわらず、完全無(👯)(wú )欠な徳(🌬)と、自(zì )由無碍な為政(zhèng )能力を(🗝)も(💂)つた人が(🔚)「聖人」であり、それほどではなくと(🤟)も、理想(xiǎng )と識見とを(🙋)持ち、常(➗)(cháng )に修徳(🐔)(dé )にいそしんで為(📉)政家(🎡)と(💙)して恥か(👥)しくない人、少くとも政(zhè(🎚)ng )治に志して修養をつんでい(🏈)る人、そういう人が「君(📍)子」なのであ(🔡)る。こ(🚜)れに反(fǎn )して、(🕰)「善人」(🅾)は必ずしも政治と(🍄)関係は(🔅)ない(🍙)。人(👑)間として(🔞)諸徳のそなわ(🐄)つた人という程(🚐)度の意味(🥍)で用(📛)いられている(🎸)。
○ 孔子の(🚏)言葉(🧤)は、平凡(fán )らしく見(jiàn )え(🔓)る時ほど(🥩)深い(💧)ということを、私はこの言(🧠)葉(yè )によつて特(💌)に痛(tòng )感(gǎn )する。
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