とあ(💊)るが、(🏫)もう私も安(ān )心だ(🥁)。永い間(🥌)、おそれつ(🧖)つしんで(🧀)、こ(🌃)の身をけがさ(✂)ない(⏮)よう(🥁)に(🕚)、(🦀)どうやら(❎)護りお(🌍)お(💯)せて来たが(🛶)、(📗)これで死ね(👐)ば(🚏)、もうその心(🏩)労(💤)も(👓)な(🗣)くなるだ(🔍)ろう(🤼)。あ(🕋)りがた(🐭)いことだ。そうではないか(🎻)ね、みんな。」
一七(二(🏖)二二(èr ))(📬)
○(👊) 政治家の態(tài )度、(🕶)顔色、言語というものは、いつの(🎧)時代でも共通(💢)の(🔚)弊があるものらしい。
「(🛒)私(sī )が(💂)何を知っていよう。何も知ってはいないのだ。だ(🍝)が、も(🛀)し、田(🚿)舎の無(🌰)知な(👩)人が私に物を(😆)たずねる(🛩)ことが(👤)ある(📟)と(🕉)して、(👘)それ(🍻)が本気(🌬)で誠実(shí )でさえあれば(⏯)、(🔹)私は、物(wù(😾) )事の(🏠)両端をたたいて徹底的(😤)(de )に教えて(😑)やり(🦏)たいと思う。」(🔇)
一八(😶)(二(èr )〇二)
二〇(二二(🥩)(èr )五)(👜)
○ (💪)孝経に(💸)よると、曾(céng )子は孔子に「身(🥃)体(tǐ )髪(fā )膚これを(🎎)父母(😁)に受(shòu )く(🅱)、敢て毀傷せざるは孝の始なり」(🤲)という教えをうけている。曾子は、それで、(😐)手や(✉)足に(🕕)傷(🐛)の(🤓)ないのを喜ん(🌾)だことはいうまで(🍟)もないが、しか(🍔)し、単に身体の(🛀)こ(😗)とだけを問題にしてい(🏆)たのでないことも無論である。
先(😀)(xiān )師はめったに利益の(🤯)問題(🐝)には(🐙)ふれられなか(🎯)った。たまたまふれられ(🖐)ると、必ず天命(mìng )とか(🕰)仁とかいうことと結び(🀄)つけて話(🍮)された(🌉)。
○ 誄==死者(🍐)を哀しんでその徳行(háng )を述べ、その(👐)霊(🛹)前に献ぐる言(🈲)葉(yè(🍂) )。
行(🛤)かり(🧜)ゃせぬ。
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