孟(mèng )懿子もう(🍈)いし、孝(🐑)を問う、子(🚊)曰く、違(🌿)たが(⬆)うことなかれと。樊遅御はんちぎ(📿)ょた(〽)り。子之に告げ(👦)て曰(yuē )く、孟(mèng )孫もうそ(😑)ん、孝を我(📱)に問う。我対(🧓)えて(📨)曰く、違うこ(🧐)と無かれと。樊遅(🍃)はんち(🔒)曰(🌨)く、何の謂(👯)ぞや(🏢)と。子曰く、生には之に(🉐)事つかうる(🚟)に礼を以(😔)てし(📠)、死(sǐ(🤖) )には之を葬(🗻)る(🚧)に礼を以(yǐ )てし(🛩)、(🌪)之を祭(🔽)るに礼(lǐ )を以てす(🗓)と。
門人たちは、(🏤)その(🥊)日特に孔(kǒng )子(zǐ )のお供(🚇)を命(🌝)ぜられた(📁)ことを、非常に光栄(🎰)に(😪)感じた。彼等(dě(⤴)ng )は如何にも得意らしく、※(「口+喜」、第3水準(zhǔ(🌯)n )1-15-18)々とし(🥒)て孔(kǒng )子のあとに(♌)従(cóng )っ(🚾)た。
「樊遅!」
(🛠)さすがに、孔(kǒng )子も一寸(♉)当(dāng )惑した。彼は(📧)し(🎼)ばらく豚肉(😵)を睨(📣)ん(🖱)だ(🤗)ま(🙋)ま考(🏉)え(🐍)こん(👿)だ。
(🎡)陽(yáng )貨(huò(👱) )は、そう云(🛵)って、非(fēi )常(cháng )に緊張し(🌏)た(🏽)顔をして、孔子の答をまった。
だが、やはりわ(🕌)からな(📖)かった。で、彼(bǐ )は、孝に関する、ありとあらゆる(🌓)孔子の教(🔅)え(🙉)を(🚌)、一と(🏀)お(🌌)り胸の中(📤)(zhōng )で(🎷)く(⛸)りかえ(🎡)して見た(🙏)。
孔(kǒng )子(😺)は、これには多少意見(✝)が(🐅)あった。しかし、それを(⏩)述(shù )べて(🚇)も、どう(➡)せ話を(🕧)永びか(🕳)す(😞)だ(🌞)けの(😂)效(🔰)果(guǒ )しかないと思ったので、
(楽長(🎨)は、最高(💤)(gāo )の(🔥)技術(⛩)は手(🌎)や喉から生れるも(🤑)のでなくて、心(🐑)(xīn )から生れ(🔍)るものだ、という事だけは(🦕)、(🧓)どうやらわかっ(🥜)たら(🦅)しい(🦔)。彼の音(yīn )楽もこれからそ(🅿)ろそろ本物(🚚)(wù )になるだ(🌜)ろ(🕘)う。だが彼は、私の音(🍚)楽(lè(👮) )論がそのまま人(rén )生論でもある(🖊)、とい(⬆)うことに(👡)は、まだ気がついていな(⛅)い(🆖)らしい。究極の目標(🏭)を音楽の技術(shù(💩) )に(😶)置いて(😪)い(🏏)る彼としては(🚝)、或はやむを得ないこと(🍉)かも知れない。しかし急ぐこと(👖)はない。いずれは(🏹)彼も、人(⏲)生の(⛷)た(🛵)め(♑)の(🔵)音楽(lè(💓) )というこ(🔍)とに目を覚ます(🎍)時(💄)が来るであろう。彼は元来真(👈)面(🖥)目(mù(🎇) )な人(rén )間(🌦)(jiā(💠)n )なのだ(🍀)から。)
(🏟)門人たちは顔を見合せた(🤹)。犠(xī )牲にするに(⚓)は、毛色が赤くて角(🥠)(jiǎo )が立派(pài )でさえあれば、そ(🚫)れでいいとされ(❣)ている。こ(💮)れまで牛の(🏎)血(xuè )統(tǒng )が(🥗)問(wèn )題(😧)にされた例ためしをきいたこと(⏫)がない。何で、孔子が(✉)そんなことを云い出したも(🔴)のだろう、と彼(⤴)(bǐ )等(dě(☕)ng )は不思議に思っ(🌆)た。
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