すると、先師が(👆)いわれ(💁)た。――
「篤(🈯)く信じ(🎩)て学問を愛せよ。生死(sǐ )を(🛥)かけ(🥁)て(💎)道(dào )を(😗)育(yù )てよ。乱れるきざしのある国(💝)には入(🥎)(rù )らぬが(🏨)よい。すでに乱(😠)れた(❣)国(🤣)には(📠)止(🛋)まらぬがよい(🔄)。天下(🎋)(xià )に(🦊)道(dà(🕡)o )が行わ(💟)れて(🔵)いる時には、出(〰)(chū )で(🚠)て働け。道(🍰)(dào )がすたれ(🏈)てい(💖)る時(shí )に(⚓)は、退(👝)いて身を守(shǒu )れ。国に道(dào )が行われてい(🎻)て(㊙)、貧賎で(🚼)あるのは(🧓)恥だ。国に道が行(háng )われないで、富貴であるのも(😀)恥だ。」
「そういうことをして(🈳)もいいも(👙)のかね(🐧)。」(✋)
「共に(🐵)学ぶことの出来る人はあ(💗)ろう。しか(🍲)し、その人(🌼)たちが(🤘)共に道に精進すること(🏒)の出(🤼)(chū )来る(🎦)人で(🍺)あるとは(🏴)限ら(📦)な(🐲)い。共(💭)に(🔧)道に精進(jì(👔)n )す(🖐)るこ(🐀)との出(chū(🧡) )来る人はあ(🐾)ろう。しかし、そ(🛶)の人たち(🔕)が、(🏏)いざという(❄)時に確(🎤)乎(hū(⚪) )たる信念に(🐋)立(🏾)(lì )っ(🥑)て行(👒)動を共にしうる人(ré(📮)n )であるとは限らない(🥍)。確乎たる信(📍)念(🏵)(niàn )に立って(🐠)行(háng )動(😤)を共にし(🐨)うる人はあろ(🤥)う。しかし、その(🈵)人(rén )たちが、複雑な現実の諸問題(✒)に当面して、なお事(💧)を誤らないで共に進み(🔞)うる人であるとは(🏮)限らな(🥘)い(⏬)。」
○ 孔子と顔淵とのそ(📲)れぞ(🥈)れの面目、並に両(liǎng )者の結びつきがこの一(yī )章に躍(🦅)如(rú(🎏) )として(🎲)いる。さすがに顔(yá )淵の言葉(🛁)であり、(👪)彼ならで(〰)は(👷)出(🙉)来(lái )ない表現で(🍔)ある。
○ 周(🏖)公(gōng )==すでに前にも(⛔)述べたよ(📨)うに、周公は武王(📢)をたすけ(🏤)て周(🈵)室八(bā(🔳) )百(bǎi )年(nián )の基(jī )礎を定めた人であるが、(🗻)その人となり(♎)は極(💣)めて謙(qiān )虚で、「吐哺(💘)握髪」という言葉で有名(⏭)(míng )なよ(🐆)うに、食(🥇)事や、結(🔟)髪の最(zuì )中でも天下の士を迎え(🥚)て、その建言(🐜)(yá(♈)n )忠告に耳を傾け(😻)た人である。
「(🕧)熱狂的(de )な人(rén )は正(🧤)直な(🌊)もの(🧙)だ(🍥)が、その(👜)正(🏄)直(🌫)さ(🍘)がなく、無知な人は(🌥)律(lǜ )義なものだ(🌲)が、その律儀(yí )さ(🖋)がなく(📝)、才能のない人は(🍾)信(📧)実なものだが、そ(😅)の信実さ(🎋)がないとすれば、もう(✝)全(🏫)く(🈹)手がつけられない(🍌)。」
一二(💸)(二一(🏇)(yī )七)
「孔先生のような(👪)人をこそ聖人とい(🐷)うので(💆)しょう(👻)。実(🤺)に多能であられる。」
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