「(🦉)堯帝の君徳は(🥓)何(✔)と大(dà )きく、何と荘(zhuāng )厳なことであろう。世(shì )に(😢)真に偉(🏑)大なものは天の(👫)みであるが、ひとり堯帝は天と(🏛)その偉(😆)大さを(🍧)共にしている。そ(😺)の徳の広大(🌥)無(🐽)辺(fǎn )さ(📹)は(🐄)何(hé )と形容(😀)して(🧕)よい(📱)か(🌼)わか(🌗)らない。人(🈹)はただ(🌿)その功業の荘厳(yán )さと文物制度の燦然(🌴)たるとに眼(yǎ(🛂)n )を見(🏊)は(🐥)るの(🕢)みである。」
「由ゆう(🗑)よ、お(🔤)前(🥘)のこしらえ事も(👿)、今には(🥃)じまったことでは(🏯)な(🏇)いが、困ったものだ。臣(🥑)下の(🍳)ない者があ(🥅)る(🏿)よ(🙇)うに(🕗)見(jiàn )せか(⏬)けて、(⏮)いったい(🙍)だれをだまそうとするのだ。天を欺(🎁)(qī(🌌) )こ(🐫)うとでもいうのか。それ(📈)に(🥛)第(😅)一(📙)、私(sī )は(📼)、臣下の(🦀)手で(🥔)葬ってもらうより、む(🙆)しろ二(èr )三人(😹)の(⚾)門人の手(🔹)(shǒu )で葬(zàng )ってもらいたい(🙄)と思っているのだ(🍶)。堂々た(😏)る葬儀をしてもらわなくて(🕛)も(🌶)、まさか(🚙)道ば(🏵)たでのたれ死し(💍)たこ(👜)と(😹)にもなるまい(🦃)ではないか。」
○ 子路(lù )は孔子がかつて大夫の職にあつたの(🎩)で(❌)、それ(🕔)にふさわし(👖)い(🅱)禮(❄)をもつ(🐭)て(🔇)葬儀を行(háng )い(🚟)たかつたのであろう。師(shī )匠思いの、出(chū )過ぎた(🚝)、しかも(✉)病中に葬式(⛲)のことまで考えるような先(🦏)走つた、稚気愛すべき子(zǐ )路(lù )の性格(🐩)(gé )と、(👞)それ(🗓)に対(🍅)(duì )する孔(❤)(kǒng )子の(🍑)烈(📹)し(🏪)い、しか(😗)もしみじ(🍎)みとした訓戒とが対照され(🎪)て面白い。
三(一(👠)八七(qī ))
先師(shī )はめっ(🥅)た(🔫)に(🚩)利(✊)益の問題に(🍣)は(🐻)ふれられなかった(♏)。たま(🛷)たまふれ(🎵)られる(🥫)と、(🔶)必ず天命(mì(🐥)ng )とか仁(🥙)(rén )と(🛒)かいうことと結び(💢)つけて話された。
「修(🌒)(xiū )行というものは、たとえ(🙄)ば山を築くよう(😋)なものだ。あ(💋)と一(📇)簣もっこと(👮)い(🚡)うところで挫折し(💂)ても、(😏)目的の山(🙃)に(🔈)はならない。そしてその罪(zuì )は自分(fèn )にあ(🏥)る。また、たと(🎉)え(⤵)ば(💭)地ならしを(🏃)するようなものだ。一簣もっこでもそこ(🔍)にあけたら、それだ(👟)け仕(shì )事がは(🏊)か(💆)どったこ(🐟)とになる(🤧)。そして(💊)それは自(🎄)分(fèn )が(🍻)進(🚓)(jìn )ん(😇)だのだ。」
三〇(一七七)
四(💹)(二〇九)
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