飯(fàn )島(dǎo )は、それまで、やは(🐗)り入(⬇)り(🌰)口の階段に(🛂)立(lì )って(🕛)、何かと指図さしず(😬)がま(🧞)しい口(🚆)(kǒu )をきいて(🗞)いた。しかし、次郎が雑巾をもっ(⤴)て大便(📗)(bià(🕵)n )所(🤵)の中(🎗)(zhō(🧡)ng )にはい(⛔)ったのを見る(🖖)と、さすがに気がひ(😇)けたらしく、指(🍦)図(😄)する言(yá(🥪)n )葉のは(🥔)し(🥎)ば(🛳)しがに(👆)ぶ(🎅)りがちに(🔑)な(🐟)り、何かしら気弱さを示していた(🐊)。
「もっと(🎗)考える? ふむ。腑ふ(🐺)に(👘)落ちなけ(😚)れば、腑に落(luò )ちる(🍴)まで考え(✍)る(😸)よ(🎠)りないだろう。自(💉)分で考えないで、人の言う(🤠)ことをうの(⏯)みに(🛹)する生(🤐)活(⛺)な(🌥)んて(🚟)、まるで(😳)意味(🚕)がないからね。」
「いや、そうではあるまい(🌽)。世の常(🈷)の心(🥌)で(👕)は、あ(😋)あはつける(🍖)ものではない。わしの耳には(😰)、(🐡)そのまま仏界ぶつか(🖇)い(🥢)の妙音みょうお(👢)んともきこ(🤤)えたのじゃ。鐘を(🥢)つくなら、あ(👊)のようにつきたいも(🎑)のじゃのう。何も遠(♋)慮えんりょするこ(🐌)とはない。みん(👪)なの心得にもなることじゃ。かくさ(🐿)ず、そ(👧)なたの気(qì )持(🍆)ち(🎊)をきかせて(🈚)はく(⛔)れまいか。」(♐)
そ(😩)れから、ちょっと柱(🐁)時計(jì )をのぞき、
(🛳)次(🔢)郎(🌡)は大(🚈)河(🥣)の(🐖)顔(🗒)を見ると(🏐)、救われたよ(🐟)うな、(🐔)こ(🉐)わいような、変(🤒)な気(🥅)になりながら、(🍀)つとめて平(píng )静をよそおってたずね(🚴)た。
「(📓)ぼくは、むろん、いけない(🌘)と(⚫)思います。」(😒)
塾(shú )生たちのある者(➡)にとっ(🀄)ては、朝倉(♍)(cāng )先生のそうした(💦)や(🐧)り方が、非(fē(🤩)i )常に皮肉(ròu )に感(gǎ(💢)n )じられた。
朝倉先生は、かつて次(cì )郎に、「現(🍀)在(zài )の日(rì(🔨) )本(💱)の指導層の大多数は(🐮)、(🎈)正面からは全く反対(duì )のできな(〽)いような(🍟)こ(🏑)とを理由にして、自(😔)分たちの(👆)立場を正当化した(😧)がるきらいが(🈴)あ(♓)るが、そうし(🦎)た(🚿)ず(🤵)るさは、ひとり(🤦)指導層だけに限(🚵)られ(⛷)た(😡)ことではないよ(🍪)うだ。たいていの日(⛴)(rì )本人は、何かというと(⛪)、表面堂々とした理(lǐ(🅰) )由(🆑)で自分の行(🥫)動(🙋)(dòng )を弁護したり、飾(🎷)かざったりする。しかも(🎶)、それで他人(🕘)をごまかすだけでなく(😥)、自(✒)分自身の良(liáng )心をご(😏)ま(🎢)かして(👙)いる。それをず(🎇)る(😶)いな(🚒)どとはちっとも考えない。これ(⬇)はおそろ(🐔)しいこ(🦄)とだ(👕)。友愛塾(❌)の一つの大き(💅)な使命は、共同(📌)(tóng )生活の実践じっせんを通じて(🕔)、青年たちをそうしたずる(🚋)さから救い(🌸)、(🛒)真理に(♌)対して(🌋)もっと誠(ché(🛠)ng )実な人間にしてやる(🖋)こ(🏃)とだ(🧝)。」(🈷)というような意味(wè(⚓)i )のことを、い(💖)っ(🍄)たこ(🕴)とがあったが、次(cì )郎は、(🔇)便所の中から、(🏁)飯(🌶)島のうしろ姿を(🐦)見(jià(🧤)n )おくりながら(🉑)、その言(yán )葉を思(🍒)いおこし(🚔)、今(🤛)さらの(👙)よ(🤐)うに(💔)、大きな困難(🌪)にぶっつかった(🍴)よ(😟)うな気がしたのだった。
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