先師はそれだけ(🕵)い(👏)って退か(🌕)れた。そ(🏊)のあと(👫)司敗(bài )は巫馬期(qī )ふばきに会釈し(🎺)、彼を自分の身近かに招(zhā(🏞)o )いていった。―(🕜)―。
○(📋) 簣==土をはこぶ籠、もつこ。
(🥛)先師のこの言葉に関連したこと(🛂)で、(🍸)門人の牢ろうも、こんなことをいっ(🛤)た。―(🚀)―
一二(èr )(一九(🚶)(jiǔ(🧘) )六(📔))
三〇(二三五(wǔ ))
○ (🕐)周公==(🍻)すでに(🍶)前にも述べたように、周公は(🕖)武王を(🌉)たすけ(🎁)て周室(🏗)八百年(nián )の基(jī(⤵) )礎(🌽)を(🍸)定め(💑)た人であ(🍶)るが、そ(🚆)の人(🔂)となりは極(😙)めて(💍)謙(qiān )虚で、「吐哺(♌)(bǔ )握髪(fā )」という(📪)言葉(💤)で有名(🕯)なように、食(🍦)事や、結髪の(🍆)最(zuì )中でも天(🅰)下の士を迎えて、そ(🌽)の建(jiàn )言(🏚)忠告に耳を(🔕)傾(😖)(qī(🐟)ng )けた人(rén )であ(🥚)る。
「(🤣)共(🏄)(gòng )に学(🥛)ぶ(💱)こ(🎙)との出(🔓)来る人(rén )はあ(🍸)ろう(🏻)。しかし、その人(🤣)た(✝)ちが共に道に精進することの出(🎿)(chū )来る人であるとは限らない。共に道に精進することの出(chū )来(📆)る人(rén )は(🎰)あろ(👑)う。しかし、(🈯)その人た(🖤)ちが(🔛)、いざという時に(⛄)確乎(hū )たる(🗄)信念(niàn )に立って(🕐)行(😛)動を共にしうる人(🔵)であるとは(🌤)限らない。確(què )乎(🍶)たる信(🌓)念に立って行動(dòng )を(⤴)共(🚳)にしうる人はあろう。し(♍)かし、そ(🦁)の人たちが、(➰)複雑な現実の諸(⬅)問題(tí )に当面して、なお事(🔏)を誤らないで共に(🍣)進(🕝)みうる(➿)人であるとは限(🏥)らな(😈)い(💝)。」
○(🌭) 柏==「か(🕜)や(🐨)」である(🎰)。「か(🆗)しわ」ではない。
五(🎢)(一八九)
子貢が先(xiān )師(✏)にいっ(🐳)た。――
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