フェラ 動画《ベルセルク えろ》2行目ライン
ベルセルク えろあらすじ
○ 次（原文(wén )）＝＝一(❇)般に「つぎ」「第(🕟)二」の意味(wèi )に解されてい(🐤)るが、私は「途次(cì )」などとい(🚗)う場合(🍐)の(🚡)「次」と同じく、(🐜)目(mù )標(💣)(biā(🚜)o )に達する(📝)一歩手前の意に(🥚)解(jiě )し(🚽)たい。
一五（二二(❎)〇）(🥇)
巫(🔤)馬期があとでそのこ(💣)とを(🕎)先師に告(gà(📱)o )げると、先師(📙)(shī )はいわ(🧗)れた。――
○(🐂) 本(📺)(běn )章(🤝)は(💮)「(⬅)由ら(🕒)しむべ(〽)し、知らしむべか(♏)らず(🕦)」という言葉で(🚽)広く流(🆘)布され、秘(😑)密(mì(🐤) )専(⛳)制(zhì(🛍) )政治の代表(🚛)的(🛺)表(biǎo )現であるかの如く解(❎)釈(🔺)されている(⚫)が、これは原文の(⛽)「可」「不可」を(🦓)「可能」「不可能」(🚏)の意味(🦄)に(✨)とらないで、「命(mì(🚍)ng )令」「(🍌)禁(jìn )止(❄)」の意味にとつた(🚅)ための(😠)誤りだと私(sī )は(🙆)思う(💧)。第一(🤧)、孔子(zǐ(🚣) )ほど教えて倦(🗄)まなかつ(🛺)た人(🎶)が、民(⏸)衆(zhōng )の(📌)知的(de )理解を自(🧖)ら進んで(🈺)禁止(zhǐ )しようとする(🐿)道理はない。むしろ、知的理解(😒)を求めて容易(🍙)に得られない(🖌)現(🎒)実を知(zhī )り、(🛷)そ(🍁)れを歎きつつ、その体験に基(jī )いて、いよいよ徳治主義の(🔷)信(🧣)念を固めた(🍟)言葉として受(⏹)取るべきである。
「(🍑)私は(🌩)まだ色(🗣)(sè )事(shì )を好むほ(🔵)ど徳を好(🥪)む(🔇)者(zhě )を見たことがない。」
「修行(🚤)(háng )というものは、たとえ(✅)ば山(shā(🚛)n )を築くような(💴)ものだ。あと一簣も(🕔)っこというと(📧)ころ(🚰)で挫折して(🤖)も、目的の山に(🤢)はならない。そ(🏯)してその(😵)罪は自分にあ(📖)る。また、たとえ(🐈)ば地(dì )ならし(😄)をする(⬛)ようなものだ。一簣もっこでもそこに(🐌)あけ(🎅)たら(🔌)、(🏨)それだ(🍦)け仕事(🥝)が(🔄)はかどったこ(🌥)と(🎑)にな(🎼)る。そし(👅)てそれは自分(📅)が進んだのだ(🖇)。」(👶)
○ 友人(👇)というのは、おそ(🛠)らく顔(yá )囘(🏬)の(👝)こ(🍃)とであろう。
「何(📚)と(😭)い(🐄)う荘厳さだろう、(🏋)舜しゅん帝(👎)(dì )と(🎖)禹う王(📵)が(⬜)天下を治(🍱)められたすがたは(🤾)。し(♿)か(✈)も両者共に政(🤞)治には何(hé )のか(🖨)かわ(😚)りもない(⛔)かのようにしていら(🔳)れたのだ。」
深(shēn )渕ふかぶちに(🚘)のぞ(🚖)むごと、(🦈)
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