「又、表(🚖)さ出(🚏)ね(🏜)えで。なん(🕎)ぼ癖(pǐ )惡(è )いんだか。――あどから(🥓)臭せくツて!――赤びつき(赤子)でもあるまいし(✝)。えゝか、(📛)あとか(😖)ら兄(xiōng )から、(♈)うんブンなぐ(🧥)られ(🐩)るべ(🍏)!」
が、何時の(🍩)間にか、(🥨)そ(🌆)の生命のもとでのやう(🤔)な土(🏩)地が、「地主」といふ(🌩)ものに(📜)渡つ(😧)てゐた(🤲)。父親は、(👂)こと(⛲)に、(🔷)死(🕍)ぬ前、その(🈳)ことばかりを口にして、グヂつ(⚫)てゐた。源吉は、それをきく度(👮)に、子(🔅)供なが(🥄)ら(✖)、父親の氣持が分ると思つた。源吉が地主の足にかじりつい(💩)た(⬜)のは(📏)、さう無意味な理(🐭)由(💶)からでは(⛴)な(🚧)かつ(🥁)た。「畑は百姓のもので(👾)な(🥓)けれ(📦)ばならない。」さう文(wén )字通(🗽)りはつきりでは(🚶)なくても、こ(💹)のこ(⬇)とは(🈺)、源(yuá(😽)n )吉(jí )は(🖼)十(😄)一、二の時から、父親の長い經(jīng )驗と(🏛)一緒に考(🌜)へてきてゐた。
こ(🔔)の(🍕)斷定(✨)的(😢)な調子(🌕)が、皆(jiē )の氣持(📺)を(🌴)、またグ(🐮)ツと(🗓)前(qiá(😸)n )へ突(tū )き(🔂)出(🦆)(chū )した。
百(🍪)姓達は、さうやつて集つて決めた(🙏)が(🌦)、(🍈)今度(🕓)(dù )はそのこと(🏛)を、(😵)地(♏)(dì )主や差配(pèi )を相(xiàng )手(shǒu )にやつて(🐣)行(🐅)くとい(🙀)ふやうな事に(🛄)なる(💁)と、お(🔹)互(🌬)が何(🈂)處(👰)か、調(🐊)子(⚫)がをかしくなつ(🌫)た(🏙)。知(🀄)らず知(zhī )らず(🤮)の(🐎)間に、どうにか(🏥)我(wǒ(🥅) )慢することに(🐻)するか、そん(🎙)な事(shì )に(🌭)逆もどりをしさうな處が出(chū )てき(🐲)た。さうなつたとしても、百(🛑)(bǎi )姓は(💃)然し今までの長い間の貧(🃏)乏の―(🐚)―泥(🤧)沼の底の(🌈)やうな底になれてゐ(😦)た(🗓)の(🎊)で、ちつと(🔸)も不(bú )思(🚣)議がらずに矢張り、(✊)その暮し(🌙)に(🦊)堪へ(📷)て行つたかも知(zhī(🌮) )れ(🌩)なかつた。――源吉(jí )は(🏽)、一層無口に(🏑)、爐邊(biān )に大きく安坐(🏙)あ(🤽)ぐらをか(🥌)き(👷)ながら、(🐬)「見たか!」と、心で嘲笑つた。
丸山は、穩(wěn )かに、百姓はそんなことを(🕦)するもん(🔘)でない、地主は親(qīn )で、俺(🏺)達は子(🈲)(zǐ(🐳) )供のやうなものだ(🗻)、(🚄)何(hé(👣) )事(🤢)も(🐖)堪へしのんで働くこと(🎪)は立派(🏁)(pà(➗)i )なことだ。歸(🦖)つ(🐽)たら、(🖨)皆(jiē )ん(🌋)なにさう(🛺)云(yún )つ(👆)た方が(🥧)い(🛺)ゝ、差配(pè(🌒)i )さんには(🏋)自分(fèn )か(💍)らよく頼んで置(🥀)いてあげるから(🏽)、と云(🚄)つ(🤝)た。
「團結だ! 團(tuán )結だ! 一(👠)人も殘(cá(🔘)n )ら(📻)ず團結だ!」
先生は小(xiǎo )便(🌁)をしなが(😮)ら、「や、お晩。」と、何時(⚡)ものザ(💣)ラ/(🔮)\した聲で云つた。
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