前田 敦子 av 動画8

Aと云(🎲)って、(🏍)大人達は冷(🏖)や(🆎)か(🐆)した。悦子はまだ箸(🌴)は(🎦)しの持(🎌)ち(💍)方がほんとう(🐇)でなく、子(🖨)供(🍯)独得の変な持(🍣)ち方を(⏺)する上に(🔲)、袂(🐩)が手頸てくびに絡か(🥉)らみ着い(🔵)て(🎴)洋服の時とは勝手が違(👫)うせ(🥢)いか(🥈)、物(🍬)をたべるのも不自(🤦)由らしく、(🔐)八(🔦)寸に載っ(👠)て(🎇)出た慈姑くわ(📔)い(🍪)をひ(🏆)ょ(🍇)いと挟は(🤨)さ(🚌)もうとして、箸の間から落した拍子(🕙)に、慈姑が濡ぬれ縁から庭にころげて、青苔あおごけの上をころこ(👆)ろと走って行っ(🍀)たのには、悦子も大人達も声を挙げて(🙂)笑ったが(🈹)、それ(😡)が今年の(🛡)行事に於け(🎬)る最初(🏕)の(🍝)滑(🛫)稽こっけいな出来事であった。

Aと、そ(〰)の女が出て行っ(🤣)てしまう(⛹)と悦子(🕧)が云った。

A「うん(⌚)、彼(🐁)処(🍅)におる。」

A「ほんに、野(🏚)村さんがあ(🍂)ないにし(🈶)ゃべらはるのん、(❣)今まで見(🔫)たこ(🌔)とあれ(🍳)へんな(🚩)んだ。やっぱり若い綺(㊗)麗きれいな人(😊)が(🕺)傍にいたはっ(👂)たせえやねん(🐼)な」

A　と言い、

A　私はこの「お(🍘)伽草紙」とい(🍾)ふ本を、日本の国難打開のた(⚾)めに敢闘して(😏)ゐる人(⛅)々の寸暇に於ける慰労のささやか(🕝)な玩具として(👂)恰好のものたら(🌃)しむべく、このごろ常に(➡)微熱(🚻)を発してゐる不完全の(🧀)からだ(🖋)なが(😷)ら、命ぜられては(🥫)奉(🉑)公の用事に出勤した(⤵)り、また自(📖)分の家(🍮)の(🗻)罹災の後始末(🦁)やら(🎾)何やらし(🤲)ながら、とにかく、そのひ(🔎)まに少しづ(👢)つ書きすす(📿)めて(🏍)来たので(📃)ある(💸)。瘤取り(🤗)、浦(🍁)島さん、カチ(📥)カ(🥓)チ山(🏼)、(⛷)その次に、桃(🔖)太(🥛)郎と、(🏤)舌切雀を書いて、一応この「お伽草紙(🆔)」(🚮)を完結させよう(📕)と私は思つてゐたので(🍼)ある(🍛)が、桃(👶)太郎のお話は、あれ(♋)はもう、ぎり(🥒)ぎりに単純化(🔰)せ(💟)られて、日(🗻)本男児(🏛)の(🍫)象(🐴)徴のやうになつてゐ(🔧)て、物語といふよりは詩(🛫)や歌の趣きさへ呈してゐる。も(🏓)ちろん私も当初に於いては(📷)、この桃太(📤)郎を(🛂)も、(🦖)私(🙀)の(🍂)物語に(🚽)鋳造し直(🌺)すつもりでゐた。す(🕥)なはち(🚄)私(🆙)は、あの鬼ヶ(🏐)島の鬼といふものに、(💈)或る(🐬)種の(🏵)憎(🗻)むべき性格を(🍰)附与してやらうと思つてゐた(😹)。ど(😼)うして(🏺)もあれ(🎢)は、征伐(📭)せ(🚜)ずには置けぬ醜(🐺)怪(🥌)極(🧣)悪無類(🧀)の人間とし(🆕)て、描写するつもりであ(🥑)つた。それ(🔫)に依つて桃(🍚)太郎(💒)の(🍀)鬼征伐も大(🧢)いに読者諸君の(🈲)共鳴を呼び(👃)起し(📂)、而して(🎹)その(🐂)戦闘も(🥎)読む者の手に(☔)汗を握ら(🍻)せるほどの(📰)真に危(😩)機(🈵)一髪のものたらしめよう(🚥)とたく(🧕)らんでゐた。（未だ(🔇)書かぬ(🍩)自分の(🎡)作(📕)品の(🍛)計画を語る場合に於いては、作者はたい(💥)ていこのやうにあどけない(👉)法螺を(🍱)吹くもので(🗾)ある。そんなに(🐊)、うまくは行(🚜)き(🏼)ませぬて(🏰)。）まあさ、と(🔝)にかく、まあ、(👧)聞き給(🈁)へ。どうせ、(🎴)気焔だがね。とに(🍊)かく(🤑)、ひや(🌭)かさ(🔧)ず(🥤)に(🛳)聞(📵)いてくれ給(💒)へ(🛀)。ギ(🚌)リシヤ(🐬)神話に於いて(💝)、(⤵)最も佞悪(🖇)醜(📋)穢の魔物は(🛹)、や(🌠)はりあ(🌬)の万蛇頭のメデウサであら(🚤)う(🍬)。眉間には(😠)狐疑の深(♒)い(🛎)皺(📘)が(🆓)き(🤦)ざみ(🔏)込まれ(🏌)、(🕸)小さ(🚺)い灰色の眼(👬)には浅間しい殺意が燃え、真(🏖)蒼な頬は威(🚜)嚇の怒(🌩)りに震へて(🍺)、黒(🛶)ずん(🚈)だ薄い唇は嫌悪(🕦)と侮(👲)蔑にひきつ(👄)つたやうにゆがんでゐ(🥢)る。さうして長(📿)い(😩)頭(💬)髪の一本一本(🗒)がことごとく腹の赤い毒蛇である。敵に対してこの無数の毒蛇(⛔)は、(🍡)素早く一様に鎌首をも(🗞)たげ、(💒)しゆつし(🕹)ゆつと気味悪(🐣)い音を(🎂)立てて手向ふ。このメ(🍨)デウサの姿を(➰)ひとめ見た者は、(🛃)何とも(🐧)知れずいや(♐)な気持にな(📂)つて、さうして、心臓が(💥)凍り、からだ全体つ(🍠)めたい石になつたといふ。恐(🦀)怖とい(😜)ふよりは、不快感である。人の肉体より(👩)も、人(🤞)の心に害を加(👒)へる。このやうな(💆)魔物(🙃)は、最も(💛)憎むべきも(🔐)のであり、かつまたすみやかに退治し(♟)なけれ(📔)ばならぬも(⛏)の(⛵)であ(⚓)る。それ(📖)に較べると、日本の化(🎪)物は単(📮)純で、(😺)さ(🎉)うして愛嬌があ(🅱)る(🎖)。古寺の大入道や一本足の傘の化物などは、たいて(🕥)い酒飲みの豪傑のため(🛏)に無邪(🔟)気(📞)な舞ひを(🐤)ごらんに入れて以て豪傑の(🎠)乙夜丑満の(⬇)無聊を慰めてくれるだけの(👒)ものである。また、絵本の鬼ヶ(🍵)島の(🥔)鬼た(🎛)ちも、図体ばかり大(🌿)き(🏅)く(😓)て、猿に鼻など引掻(💖)かれ、あつ！　と言つて(🚩)ひつく(🦖)りかへつて降(⏲)参したりしてゐる。一向におそ(🎺)ろしくも何(🏻)とも無(🦁)い。善(😭)良な性格(👿)のもののや(🏆)うにさへ(🤦)思(🏫)はれる。それでは折角の鬼退治も(🌓)、甚だ気抜(🤦)けのした物(💷)語になるだらう(🚗)。ここは(🕤)、どうしてもメデウ(🤪)サ(❓)の(👦)首以上の凄(💛)い、不愉快きはまる魔物を登場させなけれ(🌵)ば(😗)なら(📼)ぬところだ。それ(👽)でなければ読者の手に汗を握らせるわけに(⏬)はいかぬ。また、(➰)征服者の桃太郎が(🌧)、あまりに(🤚)強くて(📼)は(👿)、読(🦄)者はかへつて鬼のはうを気の毒に思つたりなどして、そ(🍝)の物語に(🔏)危(🙏)機一髪の醍醐(🏟)味は(🦁)湧いて(🔧)出ない(🚨)。ジイ(☕)グフ(🍖)リイ(🐅)ドほどの(👏)不死身ふじみの大勇者でも、その肩先(😘)に一箇所の弱(🏪)点を持つ(🈹)てゐたではないか。弁慶にも(⌚)泣きどころがあつた(🔮)とい(🏧)ふ(😉)し、(🐇)とにかく、完璧の絶対(🈚)の(🚵)強者は、どうも物語(🛒)には向かない。それに私は(🎋)、自(🔹)身が(🐢)非力の(🃏)せゐ(⏫)か、(💖)弱者の(🅱)心理にはいさ(🛫)さか通じて(📸)ゐ(📚)るつもりだが、ど(🏄)うも、強(🏳)者の心(🐎)理は、あまりつ(🌚)まびらかに(💞)知つ(👶)てゐない。殊にも、誰にも絶対に負けぬ完璧(📁)の強者(🖼)な(😴)んて(🥠)のには、い(🏣)ま(㊗)迄いちども逢つた事(✏)が無い(🈚)し、また(🏆)噂にさへ聞いた事が無(🌱)い。私は多少でも(😠)自(🏙)分で(🎇)実際(🖱)に経験した事(💉)で無ければ、一(🛋)行も一(🔚)字も書けない甚だ空(👈)想が(👬)貧(🛏)弱の(➖)物語作家である(🍎)。そ(🦈)れで(🛄)、この(✅)桃太郎物語(👂)を書くに(🚸)当つて(🏎)も、そ(🏦)んな(🕰)見た(✍)事も無い絶対不敗の豪傑を登場させるの(🍹)は何(🍀)としても不可能なのである。やはり、私の桃太郎は、小さ(🚴)い時から泣虫(🌬)で、からだが(😎)弱く(🍭)て、はにか(🏖)み屋で、さつぱ(⛳)り駄目(😕)な男だつたのだが、(🍶)人の心情を破壊(🌁)し、永遠の絶望と戦(🈺)慄と(🌜)怨(📸)嗟の地獄にたた(🤷)き込む悪辣(🏷)無(👹)類にして醜怪の妖鬼(🏢)たちに接(🔱)して、(⬇)わ(❎)れ非力なり(🔜)と雖もいま(🙂)は黙視し得ずと(🍘)敢(➡)然(🔓)立つて、黍団子を(🐑)腰に、かの(🔖)妖鬼たちの巣窟(🔨)に向つて発足(🗞)する、(🐖)とでも(🧡)いふ(〰)やうな事になりさうである。ま(🚻)たあ(🔶)の、犬、猿、雉の三匹(🖇)の家来も、決して(🚍)模(🔟)範的な(🌀)助力者ではなく、そ(👺)れぞれ(📆)に困つた癖があつて、た(🈶)まに(🐟)は喧嘩もはじめるであらう(😆)し(🚀)、ほとんどかの西(🎉)遊記の(🛩)悟(🚭)空、八戒(💠)、悟浄(👕)の如きも(🕴)の(🌰)の(🎼)やうに書く(🤼)かも知れない。しかし(🏡)、私は、カチカ(🚆)チ山の次に、いよ(💧)いよ(🎿)この、(🔎)「私の桃太郎」に取(🏰)りかからうと(🍘)して、突然(📒)、ひど(💾)く物憂い気(🍁)持に(🌵)襲はれ(🔘)たのであ(👧)る。せめて、桃(🥫)太(🍔)郎の物語(👩)一つだけは、(🏵)こ(😼)のままの単純(👧)な形で残(🏻)して置(📢)きたい。これ(👥)は、もう(👗)物語(🐮)ではない。昔か(😣)ら日(🉑)本人全部に(🕛)歌ひ継がれて来た日本の詩である。物語の筋にどんな(🧦)矛盾が(👥)あ(🌧)つたつて、(⛽)かまはぬ。この詩の平明闊達の気分を、い(🍔)ま(🔉)さら、いぢくり廻すのは、日本(🌌)に対(🍏)し(🕥)てすまぬ。いやしくも(🌙)桃太郎は(🐱)、(💌)日本一(💢)といふ旗を持つてゐる男で(😲)ある。日本(🗿)一(🐸)はおろ(🎃)か日本二も三も経験せぬ(😈)作者が、そん(🥓)な日本一の(🦏)快男子を描写でき(🧓)る筈(💉)が(⛎)無い。私は(🍖)桃太郎のあ(🐿)の(🧙)「(🍧)日本一」の(🚾)旗(🕙)を思(👵)ひ浮べるに及(💀)ん(⌚)で、潔く「私(🦉)の桃太郎物語」の計画を放(🌬)棄したので(💂)ある(🏴)。